Rangtong – La naturaleza de la vacuidad

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Rangtong es la enseñanza tibetana predominante sobre la naturaleza de śūnyatā o «vacío», que sostiene que todos los fenómenos son vacíos de una naturaleza propia tanto en el sentido relativo como en el absoluto, sin postular nada más allá de eso.

Esta posición es la interpretación tibetana convencional del Madhyamaka, especialmente por parte de los seguidores del Prasaṅgika Mādhyamaka.

Origen de la visión Rangtong

Tsongkhapa (1357–1419), quien también escribió en respuesta a shentong, es el defensor más destacado de rangtong.

Él entendió el vacío como una consecuencia de la designación dependiente, la enseñanza que sostiene que nada o fenómeno tiene una existencia propia, sino que siempre surge en dependencia de la designación conceptual por parte de una mente consciente.

Tsongkhapa afirma que las «cosas» existen convencionalmente, pero que, en última instancia, todo es surgido dependientemente y, por lo tanto, carece de existencia inherente.

Esto significa que, convencionalmente, las cosas sí existen, y que no tiene sentido negarlo.

Pero también significa que, en última instancia, esas cosas no tienen ‘existencia propia’, y que el cognizarlas como tales resulta de operaciones cognitivas, no de alguna esencia inmutable.

Conceptos, personas y escuelas

Este es un glosario de conceptos, personas y escuelas relacionadas con la visión Rangtong.

Gelug

El Gelug es la más nueva de las escuelas del budismo tibetano. Fue fundada por Je Tsongkhapa (1357–1419), un filósofo y líder religioso tibetano. El primer monasterio que estableció se llamó Ganden, y hasta el día de hoy el Ganden Tripa es el jefe nominal de la escuela, aunque su figura más influyente es el Dalai Lama. Alianzas con los mongoles como un poderoso patrocinador, el Gelug emergió como la escuela budista preeminente en Tíbet y Mongolia desde finales del siglo XVI.

Nagarjuna

Nāgārjuna es ampliamente considerado uno de los filósofos budistas más importantes. Junto con su discípulo Āryadeva, se le considera el fundador de la escuela Madhyamaka del budismo Mahāyāna. A Nāgārjuna también se le atribuye el desarrollo de la filosofía de los sūtras de Prajñāpāramitā y, en algunas fuentes, se dice que reveló estas escrituras al mundo, habiéndolas recuperado de los nāgas. Además, se supone tradicionalmente que escribió varios tratados sobre rasayana y que ocupó un cargo como jefe de Nālandā.

Je Tsongkhapa

Tsongkhapa, generalmente entendido como «el Hombre del Valle de Cebollas», nacido en Amdo, fue un famoso maestro del budismo tibetano cuyas actividades llevaron a la formación de la escuela Gelug del budismo tibetano. También es conocido por su nombre ordenado Losang Drakpa o simplemente como «Je Rinpoche». Además, es conocido en chino como Zongkapa Lobsang Zhaba. Fue el hijo de un líder tribal Longben tibetano que también sirvió una vez como funcionario de la Dinastía Yuan de China.

Madhyamaka

Madhyamaka, también conocido como Śūnyavāda y Niḥsvabhāvavāda, se refiere a una tradición de filosofía y práctica budista fundada por el filósofo indio Nāgārjuna. El texto fundamental de la tradición Mādhyamaka es el Mūlamadhyamakakārikā de Nāgārjuna. Más ampliamente, Madhyamaka también se refiere a la naturaleza última de los fenómenos y la realización de esto en el equilibrio meditativo.

Śūnyatā

Śūnyatā – pronounced in English as (shoon-ya-ta), translated most often as emptiness and sometimes voidness.

Within Hinduism, Jainism, Buddhism and other philosophical strands the concept has multiple meanings depending on its doctrinal context.

It is either an ontological feature of reality, a meditative state, or a phenomenological analysis of experience.