Meditación budista tibetana – Revelando la naturaleza de la conciencia

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La meditación del Yoga de Deidad

En el budismo tibetano, la forma central y definitoria de la meditación del Vajrayana es el Yoga de Deidad (devatayoga).

Esto implica la recitación de mantras, oraciones y la visualización del yidam o deidad (generalmente la forma de un Buda o un bodhisattva) junto con el mandala asociado a la Tierra Pura de la deidad.

El Yoga de Deidad avanzado implica imaginarse a uno mismo como la deidad y desarrollar «orgullo divino», la comprensión de que uno mismo y la deidad no son entidades separadas.

«Yidam» en tibetano significa técnicamente «mente apretada», lo que sugiere que el uso de una deidad como objeto de meditación está destinado a crear una absorción total en la experiencia meditativa.

La práctica del yidam se centra en tres aspectos esenciales de las deidades que, a su vez, son los tres aspectos principales de todo ser: cuerpo, habla y mente.

Los practicantes meditan sobre el cuerpo de la deidad, visualizándose a sí mismos convirtiéndose en ese cuerpo.

La recitación de mantras se convierte en la manifestación del habla iluminada, con la meditación que, en última instancia, aspira a convertirse en la mente de Buda.

La mayoría de las prácticas tántricas incorporan estos tres aspectos de manera secuencial o simultánea.

La verdadera naturaleza de la conciencia

La práctica de la deidad debe diferenciarse de la adoración a dioses en otras religiones.

Una forma de describir la práctica tántrica es entenderla como un «método fuerte» para desarrollar una conciencia de la verdadera naturaleza de la conciencia.

En este breve video, la verdadera naturaleza de la conciencia es descrita por Yongey Mingyur Rinpoche como:

«Tan fácil, que no puedes creerlo. Tan cerca, que no puedes verlo.»

La naturaleza última de la mente

Otras formas de meditación en el budismo tibetano incluyen las enseñanzas de Mahamudra y Dzogchen, cada una enseñada por las tradiciones Kagyu y Nyingma del budismo tibetano, respectivamente.

El objetivo de estas es familiarizarse con la naturaleza última de la mente que subyace a toda existencia, el Dharmakāya.

En este segundo breve video, Yongey Mingyur Rinpoche explica el significado de la naturaleza última de la mente:

Glosario de conceptos y enseñanzas

También existen otras prácticas como el Yoga de Sueños, Tummo, el yoga del estado intermedio (en la muerte) o bardo, yoga sexual y chöd.

Las prácticas preliminares compartidas del budismo tibetano se llaman ngöndro, que involucra visualización, recitación de mantras y muchas postraciones.

Esta es una lista de conceptos y enseñanzas para la práctica de la meditación budista tibetana.

Cuerpo arcoíris

En Dzogchen, el cuerpo arcoíris (tibetano: འཇའ་ལུས་, Wylie: ‘ja’ lus, Jalü o Jalus) es un nivel de realización. Esto puede o no estar acompañado por el ‘fenómeno del cuerpo arcoíris’. El fenómeno del cuerpo arcoíris es un tema religioso que ha sido tratado con bastante seriedad durante siglos, incluso en la era moderna. Otras enseñanzas del Vajrayana también mencionan fenómenos del cuerpo arcoíris.

Tummo

Tummo es la diosa feroz del calor y la pasión en la tradición budista tibetana. Tummo se encuentra en los textos del Mahasiddha Krishnacarya y el Hevajra Tantra.

Chöd

Chöd es una práctica espiritual que se encuentra principalmente en las escuelas Nyingma y Kagyu del budismo tibetano. También conocida como «Cortar a través del ego», las prácticas se basan en los sutras de Prajñāpāramitā o «Perfección de la Sabiduría», que exponen el concepto de «vacío» de la filosofía budista.

Yoga de los sueños

El Yoga del Sueño o Milam —el Yoga del Estado de Sueño— es un conjunto de sadhanas tántricas avanzadas de las linajes entrelazados de Mantrayana del Dzogchen. El Yoga del Sueño son procesos y técnicas tántricas dentro de los Bardos de trance del Sueño y el Sueño de los Seis Yogas de Naropa. En la tradición del tantra, el método del Yoga del Sueño generalmente se transmite por un maestro calificado a sus estudiantes después de la iniciación necesaria. Varios lamas tibetanos son unánimes en que se trata más de una transmisión de una experiencia iluminada que de cualquier información textual.

Phowa

Phowa es una práctica de meditación budista vajrayāna. Se puede describir como «la práctica de morir conscientemente», «transferencia de conciencia en el momento de la muerte», «transferencia del flujo mental» o «iluminación sin meditación».

Transmisión esotérica

En el budismo Vajrayāna, la transmisión esotérica es la transmisión de ciertas enseñanzas directamente del maestro al estudiante durante un empoderamiento (abhiṣeka) en un espacio ritual que contiene el mandala de la deidad. Muchas técnicas también se dicen comúnmente que son secretas, pero algunos maestros del Vajrayana han respondido que el secreto en sí mismo no es importante y es solo un efecto secundario de la realidad de que las técnicas no tienen validez fuera de la línea maestro-estudiante.

Yoga del Guru

En el Vajrayana, el yoga del guru es una práctica devocional tántrica en la que el practicante une su corriente mental con la corriente mental del cuerpo, la palabra y la mente de su guru. El yoga del guru es similar al yoga de deidades, ya que el guru se visualiza de la misma manera que una deidad meditacional. El proceso del yoga del guru puede implicar la visualización de un árbol de refugio como una invocación de la línea, con el ‘guru raíz’ canalizando las bendiciones de toda la línea hacia el practicante. El guru puede ser visualizado por encima del meditador, frente a él o en su corazón. El yoga del guru también puede incluir una liturgia, oración o mantra, como la «Oración de las Siete Líneas» de Padmasambhava, o el «Migtsema».

Instrucción de señalamiento

La instrucción de señalamiento es la introducción directa a la naturaleza de la mente en las tradiciones budistas tibetanas de Mahāmudrā y Dzogchen. En estas tradiciones, un «guru raíz» da la «instrucción de señalamiento» de tal manera que el discípulo reconoce con éxito la «naturaleza de la mente.»

Tögal

En Dzogchen, tögal significa literalmente «cruzar la cima.» A veces se traduce como ‘salto’, ‘cruce directo’ o ‘trascendencia directa.’ Tögal también se llama «la práctica de la visión» o «la práctica de la Luz Clara» (od-gsal).

Dark retreat

Dark retreat is a solo retreat in a space that is completely absent of light, which is an advanced practices in the Dzogchen lineages of the Nyingmapa, Bönpo, and other schools of Tibetan Buddhism. The time period dedicated to dark retreat varies from a few hours to decades. Dark retreat in the Himalayan tradition is a restricted practice only to be engaged by the senior spiritual practitioner under appropriate spiritual guidance. This practice is considered conducive for navigating the bardo at the time of death and for realising the rainbow body. The traditional dark retreat requires stability in the natural state and is only suitable for advanced practitioners. Ayu Khandro and Dilgo Khyentse are examples of modern, if not contemporary, practitioners of significant periods of dark retreat sadhana.

Longchen Nyingthig

Longchen Nyingthig is a terma, revealed scripture, of the Nyingma school of Tibetan Buddhism, which gives a systematic explanation of Dzogchen. It was revealed by Jigme Lingpa (1730-1798).

Trul khor

Tsa lung Trul khor, known in short as Trul khor «magical instrument» or «magic circle» is a Vajrayana discipline which includes pranayama and body postures (asanas). From the perspective of Dzogchen, the mind is merely vāyu «breath» in the body. Thus working with vāyu and the body is paramount, while meditation on the other hand is considered contrived and conceptual.

Tibetan tantric practice

Tibetan tantric practice, also known as «the practice of secret mantra», and «tantric techniques», refers to the main tantric practices in Tibetan Buddhism. The great Rime scholar Jamgön Kongtrül refers to this as «the Process of Meditation in the Indestructible Way of Secret Mantra» and also as «the way of mantra,» «way of method» and «the secret way» in his Treasury of Knowledge. These Vajrayāna Buddhist practices are mainly drawn from the Buddhist tantras and are generally not found in «common» Mahayana. These practices are seen by Tibetan Buddhists as the fastest and most powerful path to Buddhahood.

Trekchö

In Dzogchen, trekchö means «(spontaneous) cutting of tension» or «cutting through solidity.» The practice of trekchö reflects the earliest developments of Dzogchen, with its admonition against practice. In this practice one first identifies, and then sustains recognition of, one’s own innately pure, empty awareness. The main trekchö instructions in the Lamrim Yeshe Nyingpo state «This instant freshness, unspoiled by the thoughts of the three times; You directly see in actuality by letting be in naturalness.»

Tapihritsa

Tapihritsa o Tapahritsa fue un practicante de Bon que alcanzó la maestría Dzogchen del cuerpo arcoíris y, como un Buda trikaya completamente realizado, es invocado como un iṣṭadevatā por los practicantes de Dzogchen tanto en el Bon como en el budismo tibetano. Famosamente logró el logro del cuerpo arcoíris.

Sky gazing (Dzogchen)

In both the Bön and Buddhist Dzogchen traditions, sky gazing is considered to be an important part of tregchöd. Detailed instructions on the practice are provided by the Nyingma teacher Tarthang Tulku.

Namchö

Namchö translates as the «sky/space dharma», a terma cycle especially popular among the Palyul lineage of the Nyingma school of Tibetan Buddhism. It was revealed by the tertön Namchö Migyur Dorje, transmitted to Kunzang Sherab and compiled by the Kagyu school master Karma Chagme.

Zhitro

In Tibetan Buddhism and Bön, Zhitro is the name referring to a cycle or mandala of 100 peaceful (zhi) and wrathful (khro) tantric deities and of a genre of scriptures and associated tantric practices which focus on those deities which represent the purified elements of the body and mind. These hundred peaceful and wrathful deities are believed to manifest to a deceased person following the dissolution of the body and consciousness in the intermediate state, or bardo, between death and rebirth. The best-known, though by no means only, example of this genre of texts and practices is commonly known as the Kar-ling Zhitro cycle after Karma Lingpa, the tertön who (re)discovered or revealed this collection of texts. The text which is well known in the west as «Tibetan Book of the Dead» forms one section of Karma Lingpa’s Zhitro cycle.

Tonglen

Tonglen is Tibetan for ‘giving and taking’, and refers to a meditation practice found in Tibetan Buddhism.

Tergar Meditation Community

Tergar Meditation Community is a Buddhist meditation community led by Tibetan meditation master and best-selling author Yongey Mingyur Rinpoche.

Kora (pilgrimage)

Kora is a transliteration of a Tibetan word that means «circumambulation» or «revolution». Kora is both a type of pilgrimage and a type of meditative practice in the Tibetan Buddhist or Bon traditions. A Kora is performed by the practitioner making a circumambulation around a sacred site or object, typically as a constituent part of a pilgrimage, ceremony, celebration or ritual. In broader terms, it is a term that is often used to refer to the entire pilgrimage experience in the Tibetan regions.

Five Tibetan Rites

The Five Tibetan Rites is a system of exercises reported to be more than 2,500 years old which were first publicized by Peter Kelder in a 1939 publication titled The Eye of Revelation.

Five faults and eight antidotes

The five faults and eight antidotes are factors of samatha meditation identified in the Tibetan Buddhist tradition. The five faults identify obstacles to meditation practice, and the eight antidotes are applied to overcome the five faults. This system originates with Maitreyanātha’s Madhyānta-vibhāga and is elaborated upon in further texts, such as Kamalaśīla’s Stages of Meditation (Bhāvanākrama). This formulation has been commented upon by generations of Tibetan commentators. This formulation derives originally from the Yogācāra tradition.