Etapas budistas de la iluminación que alcanzarás (eventualmente)

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El nirvana

El estado de nirvana ha sido descrito en los textos budistas, en parte, de manera similar a otras religiones indias, como el estado de completa liberación, iluminación, máxima felicidad, beatitud, ausencia de miedo, libertad, permanencia, origen no dependiente, insondable e indescriptible.

También se ha descrito, en parte, de manera diferente, como un estado de liberación espiritual marcado por la «vaciedad» y la realización del no-yo.

Karma y renacimiento

Mientras que el budismo considera la liberación del saṃsāra como el objetivo espiritual supremo, en la práctica tradicional, el enfoque principal de una vasta mayoría de los budistas laicos ha sido buscar y acumular mérito a través de buenas acciones, donaciones a monjes y diversos rituales budistas con el fin de obtener renacimientos más favorables en lugar de la iluminación.

La cultura budista está entrelazada con la creencia asociada en el karma y el renacimiento. Dentro de la doctrina budista, los preceptos están destinados a desarrollar la mente y el carácter para avanzar en el camino hacia la iluminación.

Las cuatro etapas de la iluminación

Las cuatro etapas de la iluminación en el Budismo Temprano y el Theravada son cuatro etapas progresivas que culminan en la plena iluminación (Bodhi) como un Arahant.

Estas cuatro etapas son Sotāpanna, Sakadāgāmi, Anāgāmi y Arahant.

El Sutta Pitaka clasifica los cuatro niveles de acuerdo con los logros de cada uno.

En las tradiciones Sthaviravada y Theravada, que enseñan que el progreso en la comprensión ocurre de una vez, y que la ‘visión’ (abhisamaya) no llega de manera ‘gradual’ (sucesiva – anapurva).

Seres y conceptos relacionados con la iluminación

Esta es una lista de seres y conceptos relacionados con las etapas budistas de la iluminación tal como se describen en diversas prácticas.

Bodhisattva

En el budismo, Bodhisattva es el término sánscrito para cualquier persona que ha generado Bodhicitta, un deseo espontáneo y una mente compasiva para alcanzar la Budeidad en beneficio de todos los seres sintientes. Los Bodhisattvas son un tema popular en el arte budista.

Budeidad

En el budismo, la Budeidad es la condición o rango de un Buda «el despertado». El objetivo del camino del bodhisattva en el Mahayana es la Samyaksambuddhahood, para que uno pueda beneficiar a todos los seres sintientes enseñándoles el camino de la cesación del dukkha.

Arhat

Santos budistas que representan a los primeros seguidores del Buda, siempre se encuentran en un grupo de dieciséis, a menudo pintados en tela, murales y construidos de metal, piedra y madera. En China, se les llama Lohan y comúnmente se les refiere como un grupo de dieciocho o quinientos.

Anāgāmi

In Buddhism, an anāgāmin is a partially enlightened person who has cut off the first five fetters that bind the ordinary mind. Anāgāmins are the third of the four aspirants.

Sakadagami

In Buddhism, the Sakadāgāmin, «returning once» or «once-returner,» is a partially enlightened person, who has cut off the first three chains with which the ordinary mind is bound, and significantly weakened the fourth and fifth. Sakadagaminship is the second stage of the four stages of enlightenment.

Sotāpanna

In Buddhism, a sotāpanna (Pali), śrotāpanna, «stream-enterer», «stream-winner», or «stream-entrant» is a person who has seen the Dharma and thereby has dropped the first three fetters that bind a being to a possible rebirth in one of the three lower realms, namely self-view (sakkāya-ditthi), clinging to rites and rituals (sīlabbata-parāmāsa), and skeptical indecision (Vicikitsa).

Visuddhimagga

The Visuddhimagga, is the ‘great treatise’ on Buddhist practice and Theravāda Abhidhamma written by Buddhaghosa approximately in the 5th Century in Sri Lanka. It is a manual condensing and systematizing the 5th century understanding and interpretation of the Buddhist path as maintained by the elders of the Mahavihara Monastery in Anuradhapura, Sri Lanka.

Enlightenment in Buddhism

The English term enlightenment is the Western translation of various Buddhist terms, most notably bodhi and vimutti. The abstract noun bodhi, means the knowledge or wisdom, or awakened intellect, of a Buddha. The verbal root budh- means «to awaken,» and its literal meaning is closer to awakening. Although the term buddhi is also used in other Indian philosophies and traditions, its most common usage is in the context of Buddhism. Vimukti is the freedom from or release of the fetters and hindrances.

Four stages of awakening

The four stages of awakening in Early Buddhism and Theravada are four progressive stages culminating in full awakening (Bodhi) as an Arahant.

Mahāsattva

Mahāsattva, meaning literally «great being», is a great bodhisattva who has practiced Buddhism for a long time and reached a very high level on the path to awakening (bodhi). Generally refers to bodhisattvas who have reached at least the seventh of the ten bhumis. The translation of the word «mahāsattva» in Chinese is móhé sāduò (摩诃萨埵), often simplified in móhésà (摩诃萨) and dàshì (大士) in Japanese, makasatsu or daishi.

Satori

Satori (悟り) is a Japanese Buddhist term for awakening, «comprehension; understanding». It is derived from the Japanese verb satoru.