Dakinis – La sabiduría bienaventurada de la transformación tántrica

ES Spanish Español

El concepto de la ḍākinī varía en función del contexto y la tradición.

Dakinis en el panteón budista tibetano

En el budismo nepalí y tibetano, la dakini puede referirse tanto a lo que se puede describir mejor como encarnaciones femeninas de energía iluminada con un aspecto feroz, como a mujeres humanas con un cierto grado de desarrollo espiritual, ambas capaces de ayudar a los iniciados tántricos a alcanzar la iluminación.

La ḍākinī aparece en una formulación del Vajrayana de la fórmula de refugio budista conocida como las Tres Raíces. A veces se presenta como el dharmapala, junto a un guru y un yidam.

Una dakini arquetípica en el budismo tibetano es Yeshe Tsogyal, consorte de Padmasambhava.

Los lamas tibetanos explican que las dakinis poseen experiencias avanzadas de transformación tántrica y control, y por lo tanto son capaces de aumentar la sabiduría dichosa de un practicante altamente cualificado.

Lista de Dakinis Budistas Tibetanas

Esta es una lista de Dakinis bien conocidas en el panteón budista tibetano.

Dakini

El concepto de ḍākinī difiere según el contexto y la tradición. Una ḍākinī en el hinduismo es un demonio y en el budismo es un tipo de espíritu femenino. En Japón, es difícil rastrear los orígenes exactos del culto japonés a Dakiniten, pero floreció principalmente a través de la red de adoración a Inari y viceversa.

Vajrayogini

Vajrayoginī es una Buda femenina budista tántrica y una ḍākiṇī. La esencia de Vajrayoginī es «gran pasión» (maharaga), una pasión trascendental que está libre de egoísmo e ilusión; ella trabaja intensamente por el bienestar de los demás y por la destrucción del apego al ego. Se la considera ideal para personas con pasiones fuertes, proporcionando el camino para transformar esas pasiones en virtudes iluminadas.

Vajravārāhī

Vajravarahi es una forma iracunda de Vajrayogini asociada particularmente con el Tantra Cakrasamvara, donde está emparejada en yab-yum con el Heruka Cakrasamvara.

Yeshe Tsogyal

Yeshe Tsogyal (también conocida como «Océano Victorioso de Sabiduría», «Reina del Lago de Sabiduría») fue la Madre del Budismo Tibetano. Algunas fuentes la consideran esposa de Trisong Detsen, emperador de Tíbet. Su principal consorte karmamudrā fue Padmasambhava, una figura fundadora de la tradición Nyingma del budismo tibetano. Se sabe que reveló terma junto a Padmasambhava y también fue la principal escriba de estos terma. Más tarde, Yeshe Tsogyal también escondió muchos de los terma de Padmasambhava por su cuenta, bajo las instrucciones de Padmasambhava para las generaciones futuras.

Nairatmya

Nairātmyā o Dagmema es una yoginī, la consorte de Hevajra en el Hevajra-tantra. El nombre significa «ella que no tiene yo (ātman)». Nair-ātmyā es la forma femenina de nairātmya que proviene de nirātman; nairātmya significa «de nirātman», y en la forma femenina, nairātmyā, «ella que no tiene yo». Nair-ātmyā, la mujer sin yo, es decir, ella que no tiene yo. Ella es una encarnación del concepto filosófico budista de anātman.

Samantabhadrī (tutelary)

Samantabhadri es una dakini y Buda femenina de la tradición budista Vajrayana. Ella es la consorte y contraparte femenina de Samantabhadra, conocido entre algunos budistas tibetanos como el ‘Buda Primordial’. Samantabhadri misma es conocida como la ‘Madre Buda primordial’. Samantabhadri es el aspecto dakini del dharmakaya de los Trikaya, o tres cuerpos de un Buda. Como tal, Samantabhadri representa el aspecto de la Budeidad en el que la ilusión y el pensamiento conceptual nunca han surgido. Como fuente o manantial de los aspectos de lo divino femenino, puede ser entendida como la ‘Gran Madre’. Visto de otra manera, Samantabhadri es un aspecto de Prajnaparamita.

Kurukullā

Kurukulla es una deidad femenina de la familia del Loto, asociada con la actividad de magnetización o encantamiento. Generalmente se la representa de color rojo, en postura de danza y sosteniendo un arco y flecha florales. También es una de las Veintiuna Taras mencionadas en los antiguos tantras de Tara.

Machig Labdrön

Machig Labdrön, o Madre Singular Antorcha de Lab, (1055-1149) fue una reconocida practicante, maestra y yoguini budista tántrica tibetana del siglo XI que originó varias líneas tibetanas de la práctica de Chöd en el Vajrayana.

Mandāravā

Mandarava fue, junto con Yeshe Tsogyal, una de las dos consortes principales del gran maestro tántrico indio del siglo VIII Padmasambhava (Guru Rinpoche), una figura fundadora del budismo tibetano, descrita como un ‘segundo Buda’ por muchos practicantes. Mandarava es considerada una deidad-guru femenina en el budismo tántrico o Vajrayana.

Simhamukha

En el budismo tibetano, Siṃhamukhā o Siṃhavaktra, también conocida como la Dakini de Cara de León o Dakini con Cabeza de León, es una dakini de sabiduría de la tradición Dzogchen. Se la representa como una dakini feroz con la cabeza de un león de nieve. Su boca se representa con un rugido, simbolizando furia indomable y risa jubilosa. Su rugido dispersa los pensamientos discursivos. Ella está desnuda, simbolizando que ella misma está completamente libre de pensamiento discursivo.

Niguma

Niguma es considerada una de las yoginis y maestras de Vajrayana más importantes e influyentes del siglo X o XI en India. Ella era una dakini y una de las dos fundadoras femeninas de la escuela Shangpa Kagyu del budismo Vajrayana, junto con la dakini Sukhasiddhi. Su nombre de nacimiento era Shrijnana. Al igual que muchos de los mahasiddhas y practicantes tántricos de la época, Niguma era conocida por varios nombres tanto durante su vida como después. Se la llamaba Yogini Vimalashri, o Vajradhara Niguma, o Jñana (sabiduría) Dakini Adornada con Huesos (ornamentos), o La Hermana, refiriéndose a su supuesta relación con el gran maestro budista y adepto Naropa. También a veces se le llamaba Nigupta, lo cual es explicado por el erudito budista histórico Taranatha de la siguiente manera: «El nombre Nigu se corresponde con el idioma indio, que es Nigupta, y se dice que significa ‘verdaderamente secreto’ o ‘verdaderamente oculto.’ De hecho, es el lenguaje en código de las dakinis de la conciencia atemporal.»

Tare Lhamo

Tāre Lhamo, a.k.a. Tāre Dechen Gyalmo, was a Tibetan Buddhist master, visionary, and treasure revealer who gained renown in eastern Tibet. She was especially praised for her life-saving miracles during the hardships of the Cultural Revolution and for extending the life-span of many masters. It was said that her activities to benefit others swelled like a lake in spring.

Narodakini

Nāroḍākinī is a deity in Vajrayana Buddhism similar to Vajrayogini who no longer appears in the active pantheon despite her importance in late Indian Buddhism.

Sukhasiddhi

Sukhasiddhi fue una maestra india del budismo Vajrayana y maestra de meditación. Nació en el oeste de Cachemira en una familia grande y pobre. Es madre de tres hijos y tres hijas. Una vez le dio a un mendigo la única comida en la casa y fue expulsada de su hogar.