Description

La Thangka de la Danza de la Blanca Tara está pintada sobre lienzo de algodón. La Blanca Tara encarna la paz dirigida a través de la compasión amorosa. Desde su serenidad, otorga gracia y dignidad a las situaciones y fomenta que lo bueno surja en todas las circunstancias. Ella perpetúa los Cuatro Estados Inmedibles de Amor Benevolente, Compasión, Alegría Compasiva y Ecuanimidad, en referencia a las circunstancias pasadas, presentes y futuras. También ayuda a otorgar longevidad.

La iconografía de la Blanca Tara

Sita Tara, conocida popularmente como Blanca Tara. Ella ha emanado de Avalokiteshvara y, en la tradición del Buda Trascendental nepalí, es la consorte de Vairochana, el Buda Trascendental central. Su virtud interna de compasión amorosa se magnifica por la simplicidad de su presentación.

La Blanca Tara es una figura importante en el budismo Vajrayana, ya que encarna el principio de la bondad amorosa, que es la cualidad central en el Bodhisattva altruista presentado a través del budismo Mahayana. Su emblema principal es el Loto Rosa, que representa esta cualidad principal.

Su mano izquierda está elegantemente bajada en un gesto de palma abierta y vacía que otorga bendiciones. La Blanca Tara tiene un loto rosa en plena floración y un capullo sin abrir a cada lado de su cuerpo. El loto en la pintura está estilizado como una peonía y un crisantemo para proporcionar un contraste artístico con su trono de loto. La flor abierta representa el presente y el capullo representa las situaciones futuras y los Budas que aún no han nacido. El futuro también se refiere a los cambios beneficiosos en las circunstancias que ella ayudará a traer. Su mano derecha, la mano de la sabiduría, está en el gesto de otorgar refugio.

La palabra refugio se refiere a la enseñanza de la comprensión compasiva que ella imparte. El tercer dedo toca el pulgar para crear un círculo que representa la unión de la sabiduría y la compasión, y los tres dedos extendidos simbolizan las Tres Joyas del Budismo:

Los Estados del Buda
El Cuerpo de enseñanzas
Los Principios de la Forma Universal

La misma mano sostiene el tallo de un loto azul que representa el cambio. La parte inferior del tallo, debajo de la curva, representa la raíz del loto en el barro. La alegoría del Loto se refiere a algo que crece de la oscuridad del barro y que eventualmente estalla en la luz. El viaje del loto es uno de despertar interior y iluminación, análogo al espíritu humano. El budismo nos muestra cómo crecer hacia la luz con enseñanzas profundas que nos ayudan a alejarnos de las cargas y sufrimientos que podemos tener al estar centrados en lo material, amargados y confundidos.

Hay un loto en su diadema que lleva la Joya que Otorga Deseos, rodeada de un aureola de fuego que simboliza bendiciones auspiciosas. El ojo extra en su frente, en las palmas de sus manos y en las plantas de sus pies, representa su capacidad para ver y comprender el sufrimiento de todos los seres y su compasión omnisciente hacia el sufrimiento. Avalokiteshvara, su progenitor, también tiene un cuerpo blanco y ojos adicionales. Los ojos denotan poder psíquico y sobrenatural.

Las mallas de colores del arcoíris representan el dominio de la Naturaleza Boddhi y una manifestación del Sambhogakaya. La capa de ropa de color azul oscuro significa la práctica del Mantrayana. Ella está sobre un disco lunar blanco y tiene un aureola solar de color naranja que representa su emanación en su punto de fusión.

Hay una rama de un árbol Ashoka en primer plano. La palabra Ashoka significa ‘sin tristeza’, en otras palabras, ella no tiene remordimientos sobre su comportamiento. El árbol está vinculado al Dios védico del amor y la unión sexual, Kamadeva, que florece cuando una dama virtuosa lo toca.

La formación rocosa triangular de diamante en primer plano representa la Fuente de la Realidad de la cual surgen las deidades y que se genera a partir de la vacuidad por la sílaba semilla E. En el idioma indio, es una letra triangular en forma de D y así se expresa en las formaciones rocosas triangulares.

Las Taras son difíciles de clasificar, ya que no son ni Deidades ni Dakinis. Las Taras se describen comúnmente como emanaciones femeninas y ayudantes de los Budas. Las deidades tienden a tener consortes con quienes tienen relaciones sexuales. Ella tiene una asociación especial con el Loto Rosa, que representa el surgimiento de la sabiduría desde las obscuras profundidades del barro y la floración de la sabiduría despertada.

El barro simboliza el estado primigenio. Al igual que las otras emanaciones de Tara, ella ha venido a ser a partir de la lágrima de Avalokiteshvara, el gran Bodhisattva de la compasión.

¿Por qué rezar a la Blanca Tara?

Reza a la Blanca Tara por protección, sanación e inmortalidad. Ella sana nuestras heridas, ya sea que se trate de una mente infeliz o de cuerpos físicamente enfermos.

Tara, como una madre para su hijo, es muy similar a los seres sintientes. Ella cumple rápidamente nuestros deseos y nos trae felicidad y larga vida, así como nos ayuda a cultivar la sabiduría.

Uno tiene el poder de eliminar barreras en su vida y de extender su vida al refugiarse en Tara y practicar la meditación, la visualización y tener confianza.