Description

El thangka de Vajrasattva con Tara Verde es una hermosa obra pintada a mano sobre lienzo de algodón. Las dimensiones de este thangka son 70 x 50 cm y su peso es de 0.1 kg.

Vajrasattva se representa en el centro del thangka. El Buda Amitabha se presenta en la parte superior de Vajrasattva en el thangka. Tara Verde se presenta en la esquina superior derecha de Vajrasattva en el thangka. Tara Blanca se presenta en la esquina superior izquierda de Vajrasattva en el thangka.

Chenrezig y Vajrapani se presentan en la esquina inferior izquierda y en la esquina inferior derecha de Vajrasattva en el thangka.

Iconografía de Vajrasattva

Vajrasattva se representa en el centro del thangka. Vajrasattva es de color blanco puro y a veces se le conoce como el Príncipe de la Pureza. Su nombre significa “Ser Adamantino”, o más poéticamente “Encarnando la Realidad”.

Él es un miembro de la familia Vajra de Aksobhya, que también incluye a Vajrapani. Se le representa como un joven en la plenitud de la vida, con todas las sedas y joyas de un príncipe adinerado.

En su mano derecha, equilibra delicadamente un vajra a la altura de su corazón. En su mano izquierda, sostiene una campana a la altura de su cintura. El vajra representa la Realidad y la Compasión; mientras que la campana representa la Sabiduría.

Se dice que Vajrasattva se originó de la sílaba semilla Hum y generalmente se le invoca para la eliminación de la obscuración de Kleshavarana y Jneya Avarana.

Su mantra de cien sílabas es muy eficaz para purificar nuestras impurezas a través de la práctica de la confesión. Se dice que si la confesión se realiza con los cuatro poderes oponentes, entonces las acciones no virtuosas o las obscuraciones serán purificadas.

El primer poder oponente es la fuerza de la confianza. Esto significa contemplar la imagen visualizada de Vajrasattva como la encarnación de un refugio. El segundo poder oponente es el arrepentimiento sincero por la acción no virtuosa realizada por uno mismo.

El tercer poder oponente es desistir de las malas acciones. El cuarto poder oponente es aplicar el poder de las buenas acciones; y especialmente en este caso, practicar la meditación y recitación de Vajrasattva sin separarse de Bodhicitta mientras se permanece en el estado de vacío.

Vajrasattva es una deidad tutelar muy popular entre los Vajracharya nepalíes. Es adorado con frecuencia por los budistas nepalíes a través del ritual del Mandala del Guru.

En algunos mandalas, Vajrasattva representa al Adi Buda o el Principio Primordial de la Budeidad; en otros, cambia de lugar con Aksobhya en el Este.

En el budismo Shingon, es Vajrasattva quien transmite la iniciación del Buda Dharmakāya Mahāvairocana a Nagarjuna, creando así la línea del Vajrayana.

Mantra de Vajrasattva

El mantra de Vajrasattva es Om Vajrasattva hum.

Iconografía de Tara Verde

Tara Verde se presenta en la esquina superior derecha de Vajrasattva en el thangka. Se la muestra con un rostro benevolente, sentada sobre un disco lunar blanco que está asociado con un néctar restaurador especial vinculado al centro del chakra naval. En el budismo, la luna simboliza el aspecto de la sabiduría que, cuando se une a la compasión, conduce a la iluminación del Buda Sakyamuni. Su mano derecha está elegantemente bajada en mudra Varada, el gesto de otorgar bendiciones.

La flor especial de Tara Verde es el loto azul o ‘loto de la noche’, que sostiene en ambas manos. La palabra Utpala significa ‘abrirse’. Su mano izquierda sostiene un tallo con una flor en plena floración y un capullo sin abrir. La parte inferior doblada del tallo representa la raíz.

La flor abierta representa el presente y también al Buda presente; el capullo representa el futuro y también a los Budas que aún no han nacido. El futuro aquí también se refiere al final de un viaje seguro y al bienestar futuro. Su mano de sabiduría en la derecha está en el gesto de dar refugio.

El tercer dedo toca el pulgar para crear un círculo que representa la unión de la sabiduría y la compasión, y los tres dedos extendidos simbolizan las Tres Joyas del Budismo: a. El Estado de Buda b. El Cuerpo de enseñanzas c. Los Principios del Universo. La misma mano sostiene el tallo de un loto azul que representa su disposición a ayudar. La flor cerrada en su mano derecha representa el pasado y también a los Budas del pasado. Tara Verde se muestra en un lugar de paraíso llamado Khadiravani, donde reside Tara. Khadiravani se describe como un gran reino montañoso con muchos árboles, flores y animales, con colas de arcoíris que emanan de su aureola exterior. La luna creciente y el sol simbolizan la unión de lo masculino y lo femenino, omnipresente en el arte tántrico.

Mantra de Tara Verde

El mantra de Tara Verde es om tare tuttare ture soha.

Iconografía de Tara Blanca

Tara Blanca se presenta en la esquina superior izquierda de Vajrasattva en el thangka. La encarnación de la paz de Tara Blanca se dirige a través de la compasión amorosa. Desde su serenidad, otorga gracia y dignidad a las situaciones y alienta lo bueno a surgir en todas las circunstancias y situaciones.

El ojo extra en su frente, en las palmas de sus manos y en las plantas de sus pies, representa su capacidad para ver y comprender los sufrimientos de todos los seres y su compasión omnisciente hacia el sufrimiento.

Mantra de Tara Blanca

El mantra de Tara Blanca es Om Tare Tuttare Ture Mama Ayur Pune Gyana Puntin Kuru Swoha.

Iconografía del Buda Amitabha

El Buda Amitabha se presenta en la parte superior de Vajrasattva en el thangka. Amitabha es el jefe de la Familia del Loto, una de las más antiguas y significativas de las Cinco Familias de Buda. Esta familia representa el amor, la pureza, la compasión y la paz. La Tierra Pura de Amitabha es un lugar de felicidad infinita y luz ilimitada.

El Buda Amitabha también es uno de los cinco Tathagatas que representan la sabiduría de la conciencia discriminativa. El Buda Amitabha es de color rojo. Se le representa en la estupa mirando hacia el oeste. Monta sobre un pavo real, simbolizando que puede eliminar el sufrimiento de los demás, así como el pavo real come plantas venenosas y, sin embargo, su cola brilla.

Mantra del Buda Amitabha

El mantra del Buda Amitabha es Om Ami Dewa hr.

Iconografía de Vajrapani

Vajrapani se presenta en la esquina inferior derecha de Vajrasattva en el thangka. Vajrapani es uno de los primeros bodhisattvas del budismo Mahayana. Es el protector y guía del Buda y surgió para simbolizar el poder del Buda.

Vajrapani es representado danzando salvajemente dentro de un halo de llamas que representa la transformación. Sostiene un vajra (rayo) en su mano derecha, lo que enfatiza el poder de cortar a través de la oscuridad de la ilusión. Vajrapani tiene una apariencia colérica, pero es una representación de la mente iluminada. Está completamente libre de odio.

Mantra de Vajrapani

El mantra de Vajrapani es om vajrapani hum phat.

Iconografía de Manjushri

Manjushri se presenta en la esquina inferior izquierda de Vajrasattva en el thangka. Manjushri es el Bodhisattva que sostiene la espada llameante de la iluminación, en su mano izquierda en un gesto de advertencia que representa su realización de la sabiduría para cortar la ignorancia y la visión errónea. Su mano derecha, representada en enseñanza, sostiene el tallo de una flor de Loto Azul sobre la cual reposa el Libro (Pustaka) de la Perfección de la Sabiduría Trascendental.