Descripción

El thangka de Tara Blanca con Vajrapani está pintado sobre lienzo de algodón. Las dimensiones de este thangka son 104 x 75 cm y su peso es de 0.1 kg. La encarnación de la paz de Tara Blanca se dirige a través de la compasión amorosa.

Tara Verde se presenta en el centro del thangka. El Buda Shakyamuni se encuentra en la esquina superior izquierda de Tara Blanca en el thangka. El Buda Amitabha está presentado en la parte superior de Tara Blanca en el thangka.

El Buda de la Medicina se presenta en la esquina superior derecha de Tara Blanca en el thangka. Manjushri se encuentra en la esquina inferior izquierda de Tara Blanca en el thangka. Vajrapani se presenta en la esquina inferior derecha de Tara Blanca en el thangka.

Desde su serenidad, ella otorga gracia y dignidad a las situaciones y alienta el bien a surgir en todas las circunstancias. Ella perpetúa los Cuatro Estados Inmedibles de Amor Bondadoso, Compasión, Alegría Simpática y Ecuanimidad en referencia a las circunstancias pasadas, presentes y futuras. También ayuda a otorgar longevidad.

La iconografía de Tara Blanca

Sita Tara, conocida popularmente como Tara Blanca. Ella ha emanado de Avalokiteshvara y, en la tradición del Buda Trascendente nepalí, es la consorte de Vairochana, el Buda Trascendente central. Su virtud interna de compasión amorosa se magnifica por la simplicidad de su presentación.

Tara Blanca es una figura importante del budismo Vajrayana, ya que encarna el principio de la bondad amorosa, que es la cualidad central en el Bodhisattva altruista presentado a través del budismo Mahayana. Su emblema principal es el Loto Rosa, que representa esta cualidad principal.

Su mano izquierda está elegantemente baja en un gesto de otorgar bendiciones con la palma abierta. Tara Blanca tiene un loto rosa en flor y un capullo sin abrir a cada lado de su cuerpo. El loto en la pintura está estilizado como una peonía y un crisantemo para proporcionar un contraste artístico con su trono de loto. La flor abierta representa el presente y el capullo representa las situaciones futuras y los Budas que aún no han nacido. El futuro también se refiere a los cambios beneficiosos en las circunstancias que ella ayudará a traer. Su mano derecha, la mano de la sabiduría, está en el gesto de otorgar refugio.

La palabra refugio se refiere a la enseñanza de la comprensión compasiva que ella imparte. El tercer dedo toca el pulgar para crear un círculo que representa la unión de la sabiduría y la compasión, y los tres dedos extendidos simbolizan las Tres Joyas del Budismo:

Los Estados del Buda
El Cuerpo de enseñanzas
Los Principios de la Forma Universal

La misma mano sostiene el tallo de un loto azul que representa el cambio. La parte inferior del tallo, debajo de la curva, representa la raíz del loto en el barro. La alegoría del Loto se refiere a algo que crece de la oscuridad del barro y que eventualmente estalla en la luz. El viaje del loto es uno de despertar interior y iluminación, análogo al espíritu humano. El budismo nos muestra cómo crecer hacia la luz con enseñanzas profundas que nos ayudan a navegar lejos de las cargas y sufrimientos que podemos tener al estar centrados en lo material, amargados y confundidos.

Hay un loto en su diadema que lleva la Joya que Otorga Deseos, rodeada de un aureola de fuego que simboliza bendiciones auspiciosas. El ojo extra en su frente, en las palmas de sus manos y en las plantas de sus pies, representa su capacidad para ver y entender los sufrimientos de todos los seres y su compasión omnisciente hacia el sufrimiento. Avalokiteshvara, su progenitor, también tiene un cuerpo blanco y ojos adicionales. Los ojos denotan poder psíquico y sobrenatural.

Las mallas de colores del arcoíris representan el dominio de la Naturaleza Boddhi y una manifestación del Sambhogakaya. La capa de color azul oscuro significa la práctica del Mantrayana. Ella está sobre un disco lunar blanco y tiene un aureola solar naranja que representa su emanación en su punto de fusión.

Hay una rama de un árbol Ashoka en primer plano. La palabra Ashoka significa ‘sin tristeza’, en otras palabras, ella no tiene arrepentimientos sobre su comportamiento. El árbol está vinculado al Dios védico del amor y la unión sexual, Kamadeva, que florece cuando una dama virtuosa lo toca.

La formación rocosa triangular de diamante en primer plano representa la Fuente de la Realidad de la cual surgen las deidades y que se genera a partir de la vacuidad por la sílaba semilla E. En el idioma indio, es una letra triangular en forma de D, expresada así en las formaciones rocosas triangulares.

Las Taras son difíciles de clasificar, ya que no son ni Deidad ni Dakini. Las Taras se describen comúnmente como emanaciones femeninas y ayudantes de los Budas. Las deidades tienden a tener consortes con quienes tienen relaciones sexuales. Ella tiene una asociación especial con el Loto Rosa, que representa el surgimiento de la sabiduría desde las obscuras profundidades del barro y la floración de la sabiduría despertada.

El barro simboliza el estado primigenio. Al igual que con las otras emanaciones de Tara, ella ha venido a existir a partir de la lágrima de Avalokiteshvara, el gran Bodhisattva de la compasión.

¿Por qué rezar a Tara Blanca?

Reza a Tara Blanca por protección, sanación e inmortalidad. Ella sana nuestras heridas, ya sea que se trate de una mente infeliz o de cuerpos físicamente enfermos.

Tara, como una madre para su hijo, es muy similar a los seres sintientes. Ella cumple rápidamente nuestros deseos y nos trae felicidad y larga vida, así como nos ayuda a cultivar la sabiduría.

Uno tiene el poder de eliminar barreras en su vida y de extender su vida al refugiarse en Tara y al practicar la meditación, la visualización y tener confianza.

El mantra de Tara Blanca

Om Tare Tuttare Ture Mama Ayur Pune Gyana Puntin Kuru Swoha.

Iconografía del Buda Shakyamuni

El Buda Shakyamuni se presenta en la esquina superior izquierda de Tara Blanca en el thangka. Su mano izquierda está en su regazo sosteniendo un cuenco de limosna, mientras que el brazo derecho está extendido a lo largo de la pierna con los dedos tocando la tierra.

Su piel es de color dorado, los ojos están parcialmente cerrados y el cabello está recogido con un adorno dorado que adorna la parte superior de su cabeza.

Un punto (bindi o “urna”) entre las cejas y los lóbulos de las orejas son alargados y perforados. Los hombros están cubiertos con una túnica naranja y roja envuelta alrededor del torso y las piernas, atada a la cintura con una cinta verde.

Mantra del Buda Shakyamuni

El mantra del Buda Shakyamuni es Om Muni Muni Maha Muniye Soha.

Iconografía del Buda Amitabha

El Buda Amitabha se presenta en el centro del thangka. Amitabha es el jefe de la Familia del Loto, una de las más antiguas y significativas de las Cinco Familias de Budas. Esta familia representa amor, pureza, compasión y paz. La Tierra Pura de Amitabha es un lugar de felicidad infinita y luz ilimitada.

El Buda Amitabha se presenta en la parte superior de Tara Blanca en el thangka. El Buda Amitabha también es uno de los cinco Tathagatas que representan la sabiduría de la conciencia discriminativa. El Buda Amitabha es de color rojo. Se le representa en la estupa mirando hacia el oeste. Monta sobre un pavo real, simbolizando que puede eliminar el sufrimiento de los demás, así como el pavo real come plantas venenosas y, sin embargo, su cola brilla.

Mantra del Buda Amitabha

El mantra del Buda Amitabha es Om ami dewa hr.

Iconografía del Buda de la Medicina

El Buda de la Medicina se presenta en la esquina superior derecha de Tara Blanca en el thangka. El Buda de la Medicina es el término popular para Bhaisajyaguru y se refiere a la luz azul sanadora transmitida por su representación y concepción. Bhaisajyaguru significa “Maestro de la Luz Azul”.

Su energía sanadora se transmite a través de una longitud de onda de luz azul llamada luz Vaydurya. El Buda de la Medicina irradia esta energía sanadora. Piensa en la luz como energía interna del chakra.

Mantra del Buda de la Medicina

El mantra del Buda de la Medicina es Namo bhagavate bhaisajyaguru vaiduryaprabharajaya tathagataya arhate samyaksambuddhaya tadyatha: om bhaisajye bhaisajye bhaisajya-samudgate svaha.

Iconografía de Manjushri

Manjushri se presenta en la esquina inferior izquierda de Tara Blanca en el thangka. Manjushri es el Bodhisattva que sostiene la espada llameante de la iluminación, con su mano izquierda en un gesto de advertencia que representa su realización de la sabiduría para cortar la ignorancia y la visión errónea. Su mano derecha, representada en enseñanza, sostiene el tallo de una flor de Loto Azul sobre la cual reposa el Libro (Pustaka) de la Perfección de la Sabiduría Trascendental.

Mantra de Manjushri

El mantra de Manjushri es Om A Ra Pa Ca Na Dhih.

Iconografía de Vajrapani

Vajrapani se presenta en la esquina inferior derecha de Tara Blanca en el thangka. Vajrapani es uno de los primeros bodhisattvas del budismo Mahayana. Él es el protector y guía del Buda y se alza para simbolizar el poder del Buda.

Vajrapani es representado danzando salvajemente dentro de un halo de llamas que representa la transformación. Sostiene un vajra (rayo) en su mano derecha, lo que enfatiza el poder de cortar la oscuridad de la ilusión. Vajrapani tiene una apariencia iracunda, pero es una representación de la mente iluminada. Él está completamente libre de odio.