Thangka de Samantabhadra Kuntu

Description

Samantabhadra (Tib. Kuntuzangpo), que significa ‘El Todo Bueno’ o ‘Siempre Perfecto’, es el Adi o Buda Primordial de la Nyingma o ‘escuela antigua’ del budismo tibetano, donde se le reconoce como la fuente sublime de la cual provienen muchas de las clases de Mahayoga, Anuyoga y Atiyoga de los más altos Tantras y transmisiones de Dzogchen. Como tal, representa el dharmakaya, el cuerpo de buda supremo de la realidad absoluta, como la pureza innata o natural de la conciencia misma. Como Buda Adi, es la fuente de la cual surgen las cuarenta y dos deidades pacíficas y las cincuenta y ocho deidades coléricas del Zhitro (Zhi-khro) o mandala del Bardo. Asimismo, se le considera el ‘Padre de todos los Budas’ en los textos de Mahayoga del Guhyagarbha Tantra y en los Diecisiete Tantras del ciclo de transmisiones de la Gran Perfección o Dzogchen.

El Buda Samantabhadra y Samantabhadra el Bodhisattva son entidades distintas y no deben confundirse. El primero es un Buda especial único de la Tradición Tántrica Nyingma. El segundo es un bodhisattva que surge de la literatura de los Sutras Mahayana. En el Tíbet, según la escuela Nyingma o “Antigua Traducción”, Samantabhadra es el Buda primordial que dio origen a todos los demás Budas. A menudo se le representa desnudo con un cuerpo azul oscuro o brillante, para mostrar la vacuidad y la falta de forma. La mujer que se sienta sobre él es Samantabhadri, la consorte y equivalente femenina de Samantabhadra, que suele ser blanca, para representar la sabiduría. Ninguno de los dos está vestido para mostrar la simplicidad de la mente. El abrazo tántrico de Samantabhadri y Samantabhadra simboliza la unión de la bondad y la sabiduría.

Samantabhadra es de color azul profundo, desnudo y sin adornos, simbolizando la realidad indestructible y similar al espacio del dharmakaya como la pureza natural de la conciencia, o la conciencia innata de la Mente-Buda. Se sienta en postura de vajra sobre un disco lunar blanco y un loto multicolor, con sus dos manos unidas descansando sobre su regazo en la mudra de dhyana de equilibrio meditativo. Está dotado de las treinta y dos marcas principales y ochenta marcas menores de un Buda iluminado, y finos rayos de luz dorada emanan de los poros de su cuerpo contra la vasta extensión roja de su aura interna. Su aura externa está compuesta de segmentos de pergaminos dorados con joyas encerradas y un estrecho anillo circundante de luz arcoíris.