Thangka de Padmasambhava con Tara Blanca

Description

El thangka de Padmasambhava con Tara Blanca está pintado a mano sobre lienzo de algodón. Padmasambhava es generalmente referido como Rinpoche, que significa maestro precioso.

Padmasambhava se presenta en el centro del thangka. El Buda Amitabha se encuentra en la parte superior de Padmasambhava en el thangka. Dos diosas de ofrenda están presentadas en la parte inferior de Padmasambhava en el thangka. Tara Verde y Tara Blanca se presentan en la esquina superior derecha e izquierda de Padmasambhava en el thangka.

Padmasambhava también es conocido como el Segundo Buda, ya que es de suma importancia para ayudar en la fundación del budismo tibetano en el Tíbet.

Mantra de Padmasambhava

El mantra de Padmasambhava es Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum.

Guru Rinpoche es un ser totalmente iluminado, un completamente despierto, un buda.

Peso	100 gramos
Tamaño	90 x 60 cm
Material	Lienzo de algodón y colores minerales

Iconografía de Padmasambhava

El Khatvanga, un danda con tres cabezas cortadas que denotan los tres kayas (los tres cuerpos de un Buda: el dharmakaya, sambhogakaya y nirmanakaya), coronado por un Trishula y vestido con una banda del Arcoíris Himalayo o los Cinco Luces Puras de los Mahabhuta, es un atributo divino particular de Padmasambhava e intrínseco a su representación iconográfica.

Sus dos ojos están bien abiertos en una mirada penetrante. En su cuerpo, lleva una prenda interior blanca de vajra y, sobre esta, en capas, una túnica roja, una túnica de Mantrayana de color azul oscuro, un chal monástico rojo decorado con un patrón de flores doradas, y una capa de brocado de seda color marrón. Tiene un rostro y dos manos.

En su mano derecha, sostiene un vajra de cinco puntas a la altura de su corazón; y en su izquierda, que reposa en la gestura de ecuanimidad, sostiene un cuenco en forma de cráneo en cuyo centro hay un jarrón de longevidad lleno del néctar de la sabiduría inmortal. En su brazo izquierdo sostiene un Khatvanga de tres puntas que representa a la consorte Mandarava. En su cabeza, lleva un sombrero de loto de cinco pétalos.

Furioso y sonriente, brilla magníficamente con el esplendor de las marcas mayores y menores. Está sentado con sus dos pies en la postura real.

Iconografía del Buda Amitabha

El Buda Amitabha se presenta en la parte superior de Padmasambhava en el thangka. Amitabha es el jefe de la Familia del Loto, una de las más antiguas y significativas de las Cinco Familias de Budas. Esta familia representa amor, pureza, compasión y paz. La Tierra Pura de Amitabha es un lugar de felicidad infinita y luz sin límites.

El Buda Amitabha también es uno de los cinco Tathagatas que representan la sabiduría de la conciencia discriminativa. El Buda Amitabha es de color rojo. Se le representa en la estupa mirando hacia el oeste. Monta sobre un pavo real, simbolizando que puede eliminar el sufrimiento de los demás, así como el pavo real consume plantas venenosas y, sin embargo, su cola brilla.

Mantra del Buda Amitabha

El mantra del Buda Amitabha es Om Ami dewa hr.

Iconografía de Tara Verde

Tara Verde se presenta en la esquina superior derecha de Padmasambhava en el thangka. Ella es mostrada con un rostro benevolente sentada sobre un disco lunar blanco, que está asociado con un néctar restaurador especial relacionado con el centro del chakra naval. En el budismo, la luna simboliza el aspecto de la sabiduría que, cuando se une a la compasión, conduce a la iluminación del Buda Sakyamuni. Su mano derecha está elegantemente bajada en mudra Varada, el gesto de otorgar bendiciones.

El loto especial de Tara Verde es el loto azul o ‘loto de la noche’, que sostiene en ambas manos. La palabra Utpala significa ‘abrirse’. Su mano izquierda sostiene un tallo con una flor abierta en plena floración y un capullo cerrado. La parte inferior doblada del tallo representa la raíz.

La flor abierta representa el presente y también al Buda presente; el capullo representa el futuro y también a los Budas que aún no han nacido. El futuro aquí también se refiere al final seguro de un viaje y al bienestar futuro. Su mano de sabiduría en la derecha está en el gesto de dar refugio.

El tercer dedo toca el pulgar para crear un círculo que representa la unión de la sabiduría y la compasión, y los tres dedos extendidos simbolizan las Tres Joyas del Budismo: a. El Estado de Buda b. El Cuerpo de enseñanzas c. Los Principios del Universo. La misma mano sostiene el tallo de un loto azul que representa su disposición a ayudar. La flor cerrada en su mano derecha representa el pasado y también a los Budas del pasado. Tara Verde es mostrada en un lugar de paraíso llamado Khadiravani, donde reside Tara. Khadiravani es descrito como un gran reino montañoso con muchos árboles, flores y animales con colas de arcoíris que emanan de su aureola exterior. La luna creciente y el sol simbolizan la unión de lo masculino y lo femenino, omnipresente en el arte tántrico.

Mantra de Tara Verde

El mantra de Tara Verde es om tare tuttare ture soha.

Iconografía de Tara Blanca

Tara Blanca se presenta en la esquina superior izquierda de Padmasambhava en el thangka. La encarnación de la paz de Tara Blanca se dirige a través de la compasión amorosa. Desde su serenidad, otorga gracia y dignidad a las situaciones y fomenta el bien en todas las circunstancias.

El ojo extra en su frente, en las palmas de sus manos y en las plantas de sus pies, representa su capacidad para ver y comprender los sufrimientos de todos los seres y su compasión omnisciente hacia el sufrimiento.

Mantra de Tara Blanca

El mantra de Tara Blanca es Om Tare Tuttare Ture Mama Ayur Pune Gyana Puntin Kuru Swoha.