Descripción

El thangka de Manjushri con el Buda Shakyamuni está pintado a mano sobre lienzo de algodón por un artista de thangka de Nepal. Las dimensiones de este thangka son 75 x 54 cm y su peso es de 0.1 kg. Manjushri se encarna como la sabiduría iluminada.

Manjushri se representa en el centro del thangka. Chenrezig y Vajrapani se presentan en la esquina inferior izquierda y en la esquina inferior derecha del thangka, respectivamente. Vajrasattva se encuentra en la parte superior de Manjushri en el thangka. El Buda Shakyamuni y el Buda de la Medicina se presentan en la esquina superior derecha e izquierda de Manjushri en el thangka.

Iconografía de Manjushri

Manjushri se representa en el centro del thangka. Manjushri es el Bodhisattva que sostiene la espada llameante de la iluminación en su mano izquierda, en un gesto de advertencia que representa su realización de la sabiduría para cortar la ignorancia y la visión errónea. Su mano derecha, en posición de enseñanza, sostiene el tallo de una flor de Loto Azul sobre la cual reposa el Libro (Pustaka) de la Perfección de la Sabiduría Trascendental.

Mantra de Manjushri

El mantra de Manjushri es Om A Ra Pa Ca Na Dhih.

Iconografía de Vajrasattva

Vajrasattva se presenta en la parte superior de Manjushri en el thangka. Vajrasattva es de color blanco puro y a veces se le conoce como el Príncipe de la Pureza. Su nombre significa «Ser Adamantino», o más poéticamente «Encarnando la Realidad».

Es un miembro de la familia Vajra de Aksobhya, que también incluye a Vajrapani. Se le representa como un joven en la plenitud de la vida, con todas las sedas y joyas de un príncipe adinerado.

En su mano derecha, equilibra delicadamente un vajra a la altura de su corazón. En su mano izquierda, sostiene una campana a la altura de su cintura. El vajra representa la Realidad y la Compasión; mientras que la campana representa la Sabiduría.

Se dice que Vajrasattva se originó de la sílaba semilla Hum y generalmente se invoca para la eliminación de la obscuración de Kleshavarana y Jneya Avarana.

Su mantra de cien sílabas es muy eficaz para purificar nuestras impurezas a través de la práctica de la confesión. Se dice que si la confesión se realiza con los cuatro poderes opuestos, entonces las acciones no virtuosas o las obscuraciones serán purificadas.

El primer poder opuesto es la fuerza de la confianza. Esto significa contemplar la imagen visualizada de Vajrasattva como la encarnación de un refugio. El segundo poder opuesto es el arrepentimiento sincero por la acción no virtuosa realizada por uno mismo.

El tercer poder opuesto es desistir de las malas acciones. El cuarto poder opuesto es aplicar el poder de las buenas acciones; especialmente en este caso, practicar la meditación y recitación de Vajrasattva sin separarse de Bodhicitta mientras se permanece en el estado de vacuidad.

Vajrasattva es una deidad tutelar muy popular entre los Vajracharya de Nepal. Es adorado con frecuencia por los budistas nepalíes a través del ritual del Mandala del Guru.

En algunos mandalas, Vajrasattva representa al Adi Buda o el Principio Primordial de la Budeidad; en otros, intercambia lugares con Aksobhya en el Este.

En el Budismo Shingon, es Vajrasattva quien transmite la iniciación del Dharmakāya Buda Mahāvairocana a Nagarjuna, creando así la línea del Vajrayana.

Mantra de Vajrasattva

El mantra de Vajrasattva es Om Vajrasattva hum.

Iconografía de Chenrezig

Chenrezig se presenta en la esquina inferior izquierda de Manjushri en el thangka. El arte tibetano de Chenrezig se visualiza en muchas formas con diversos números de caras y brazos, y varios colores y adornos. Se sienta sobre un loto y el disco plano de la luna, con otro disco lunar detrás de él, reflejando su pureza total.

Dos de sus cuatro brazos están unidos en posición de oración sosteniendo la joya que cumple deseos. En su otra mano izquierda, sostiene una flor de loto y en su otra mano derecha, hay un mala de cristal que utiliza para contar las repeticiones de su mantra.

Mantra de Chenrezig

El mantra de Chenrezig es Om Mani Padme Hum.

Iconografía de Vajrapani

Vajrapani se presenta en la esquina inferior derecha de Manjushri en el thangka. Vajrapani es uno de los primeros bodhisattvas del Budismo Mahayana. Es el protector y guía del Buda y simboliza el poder del Buda.

Vajrapani se representa danzando salvajemente dentro de un halo de llamas que representa la transformación. Sostiene un vajra (rayo) en su mano derecha, lo que enfatiza el poder de cortar la oscuridad de la ilusión. Vajrapani tiene una apariencia colérica, pero es una representación de la mente iluminada. Está completamente libre de odio.

Mantra de Vajrapani

El mantra de Vajrapani es om vajrapani hum phat.

Iconografía de Shakyamuni

El Buda Shakyamuni se presenta en la esquina superior derecha de Manjushri en el thangka. Su mano izquierda está en su regazo sosteniendo un cuenco de limosna, mientras que el brazo derecho se extiende a lo largo de la pierna con los dedos tocando la tierra.

Su piel es de color dorado, los ojos están parcialmente cerrados y el cabello está recogido con un adorno dorado que adorna la parte superior de la cabeza.

Un punto (bindi o “urna”) se encuentra entre las cejas y los lóbulos de las orejas están alargados y perforados. Los hombros están cubiertos con una túnica naranja y roja que envuelve el torso y las piernas, atada a la cintura con una cinta verde.

Mantra del Buda Shakyamuni

El mantra del Buda Shakyamuni es Om Muni Muni Maha Muniye Soha.

Iconografía del Buda de la Medicina

El Buda de la Medicina se presenta en la esquina superior izquierda de Manjushri en el thangka. El Buda de la Medicina es el término popular para Bhaisajyaguru y se refiere a la luz azul sanadora transmitida por su representación y concepción. Bhaisajyaguru significa «Maestro de la Luz Azul».

Su energía sanadora se transmite a través de una longitud de onda de luz azul llamada luz Vaydurya. El Buda de la Medicina irradia esta energía sanadora. Piensa en la luz como energía interna de chakra.