Thangka de Guru Padmasambhava con Yeshe Tsogyal Mandarava

Description

El thangka de Guru Padmasambhava con Yesosogyal Mandarava está pintado a mano en Nepal. Yesosogyal Mandarava se encuentran en cada esquina inferior del thangka.

Guru Padmasambhava está en el centro del thangka sobre una flor de loto en una posición meditativa. El tamaño de este thangka es de 76 x 52 cm.

Padmasambhava – El Nacido del Loto

Padmasambhava fue un maestro histórico que se dice que convirtió el Tíbet al budismo. Fue un renombrado erudito, meditador y mago, y su mantra sugiere su rica y diversa naturaleza.

Padmasambhava, que significa El Nacido del Loto, fue un sabio guru de Oddiyāna que se dice que transmitió el budismo Vajrayana a Bután, Tíbet y países vecinos en el siglo VIII.

En esas tierras es mejor conocido como Guru Rinpoche (“Guru Precioso”) o Lopon Rinpoche, o, simplemente, Padum en Tíbet, donde los seguidores de la escuela Nyingma lo consideran el segundo Buda. Él dijo: “Mi padre es la conciencia intrínseca, Samantabhadra. Mi madre es la esfera última de la realidad, Samantabhadri. Pertenezco a la casta de la no-dualidad de la esfera de la conciencia. Mi nombre es el Glorioso Nacido del Loto. Soy de la esfera no nacida de todos los fenómenos. Consumo conceptos de dualidad como mi dieta. Actúo en la manera de los Budas de los tres tiempos.”

Iconografía del Nacido del Loto

El khatvanga, un danda con tres cabezas cortadas que denotan los tres kayas (los tres cuerpos de un Buda: el dharmakaya, sambhogakaya y nirmanakaya), coronado por un trishula y vestido con una banda del Arco Iris Himalayo o los Cinco Luces Puras de los Mahabhuta, es un atributo divino particular de Padmasambhava e intrínseco a su representación iconográfica.

Sus dos ojos están bien abiertos en una mirada penetrante. En su cuerpo, lleva una prenda interior blanca de vajra y, sobre esta, en capas, una túnica roja, una túnica mantrayana de color azul oscuro, un chador monástico rojo decorado con un patrón de flores doradas, y un manto burdeos de brocado de seda. Tiene un rostro y dos manos.

En su mano derecha, sostiene un vajra de cinco puntas a la altura de su corazón; y en su izquierda, que reposa en el gesto de ecuanimidad, sostiene un cuenco de cráneo en cuyo centro hay un jarrón de longevidad lleno del néctar de la sabiduría inmortal.

Acunado en su brazo izquierdo hay un khatvanga de tres puntas que representa a la consorte Mandarava. En su cabeza, lleva un sombrero de loto de cinco pétalos. Iracundo y sonriente, brilla magníficamente con el esplendor de las marcas mayores y menores. Está sentado con sus dos pies en la postura real.

Las Ocho Manifestaciones de Padmasambhava

Se dice que Padmasambhava tomó ocho formas o manifestaciones que representan diferentes aspectos de su ser: ira, pacificación. Según Rigpa Shedra, las ocho formas principales fueron asumidas por Guru Rinpoche en diferentes momentos de su vida. Las Ocho Manifestaciones de Padmasambhava pertenecen a la tradición de los Tesoros Revelados.

Guru Orgyen Dorje Chang

El portador del vajra, representado de color azul oscuro en la vestimenta del sambhogakaya. Representado en unión con su consorte.

Guru Shakya Senge

Él es de Bodh Gaya, el León de los Sakyas, quien aprende las prácticas tántricas de los ocho Vidyadharas. Se le muestra como un monje budista completamente ordenado.

Guru Pema Gyalpo

Guru Pema Gyalpo de Uddiyana, el Príncipe Loto, rey del Tripitaka. Se le muestra con la apariencia de un joven príncipe o rey coronado.

Guru Pema Jungne

Guru Pema Jungne, el Nacido del Loto, el Salvador que enseña el Dharma a la gente. Se le muestra sentado sobre un loto, vestido con las tres túnicas de un monje, debajo de las cuales lleva una camisa azul, pantalones y pesadas botas tibetanas, como protección contra el frío.

Sostiene el cetro de diamante del amor compasivo en su mano derecha y el cuenco de cráneo del yogui de sabiduría clara en su izquierda.

Tiene un tridente especial llamado khatvanga de un yogui errante y lleva en su cabeza una corona de tela nepalí, diseñada estilísticamente para recordar las formas de una flor de loto. Así es representado como debió haber aparecido en Tíbet.

Guru Loden Chokse

Guru Loden Chokse de Cachemira, el Joven Inteligente, el que reúne el conocimiento de todos los mundos. Se le muestra con ropas de príncipe, tocando un tambor de mano y sosteniendo un cuenco de cráneo.

Guru Nyima Ozer

Guru Nyima Ozer, el Yogui Rayo de Sol, que ilumina la oscuridad de la mente a través de la visión del Dzogchen. Se le muestra como un yogui desnudo vestido solo con un taparrabos y sosteniendo un Khatvanga que apunta hacia el sol.

Guru Dorje Drolo

Guru Dorje Drolo, la feroz manifestación de Vajrakilaya (Vajrasattva iracundo) conocido como “Intestinos de Diamante”, el consolador de todos, imprimiendo los elementos con el Tesoro de Sabiduría.

Guru Senge Dradog

Guru Senge Dradog es de la Universidad de Nalanda. Es conocido como el León del Debate, promulgador del Dharma a través de los seis reinos de los seres sintientes.

Se le muestra en una forma muy feroz, de color azul oscuro e imitando al poderoso Bodhisattva Vajrapani, sosteniendo un cetro de rayo en una mano y un escorpión en la otra.

Mantra de Padmasambhava

El mantra de Padmasambhava es Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum.

• Om es el esplendor perfecto y la riqueza del sambhogakaya
• Ah es la perfección total e inmutable del dharmakaya, el cuerpo manifiesto de la realidad absoluta
• Hung perfecciona la presencia de Guru Padmasambhava como el nirmanakaya, el cuerpo manifiesto de emanación
• Vajra perfecciona todas las deidades Heruka de los mandalas
• Guru se refiere a los gurus raíz y de transmisión y a los portadores de la conciencia intrínseca
• El Padma perfecciona la asamblea de dakas y dakinis
• Siddhi es la fuerza vital de todas las deidades de riqueza y los guardianes de las enseñanzas del tesoro
• Hung es la fuerza vital del Dharmapala, las deidades protectoras