Description

El thangka de Dzambala con Tara Verde está pintado a mano sobre lienzo de algodón en Katmandú, Nepal. En el hinduismo, también se le llama Kubera. El thangka de Jambhala es el dios de la prosperidad en el budismo y ayuda a erradicar la pobreza. Dzambala se presenta en el centro del thangka. El Buda Amitabha se presenta en la parte superior de Dzambala en el thangka. Vajrapani se presenta en la esquina inferior derecha de Dzambala en la pintura. Manjushree se presenta en la esquina inferior izquierda de Dzambala en la pintura.

Tara Verde se presenta en la esquina superior derecha de Dzambala en la pintura. Tara Blanca se presenta en la esquina superior izquierda de Dzambala en la pintura.

Iconografía de Dzambala

Dzambala es considerado el dios de la riqueza más popular y poderoso. Es la emanación del Buda Ratnasambhava. Puede eliminar la pobreza dentro de los seis reinos, aumentando las virtudes, la longevidad y la sabiduría.

También se dice que es una emanación de Vaisravana, uno de los “Cuatro Grandes Reyes Celestiales que Protegen el Mundo”. Es el guardián de la luz en el budismo, una gran deidad caritativa que otorga fortuna y protección. El Señor Vaisravana vive en la región norte bajo los Cuatro Cielos, en el palacio de cristal del norte en el cuarto nivel del Monte Sumeru.

Según el comentario sobre el Sutra del Loto, este rey celestial es extremadamente conocedor, ya que su protección perpetua de los Budas le ha permitido recibir muchas enseñanzas. El Jambhala amarillo tiene un cuerpo de color amarillo, se sienta en la posición de vajra con su pierna derecha en posición de panhandle, su pie derecho está sobre un caracol y una flor de loto, y su pierna izquierda está doblada. Tiene una cara y dos brazos. Su mano izquierda sostiene un mangosta llamado Nehulay que arroja joyas preciosas de su boca, mientras que su mano derecha sostiene una fruta en forma de gema y una hoja de loto.

Una imagen ordinaria del Señor Vaisravana es aquella que sostiene una pagoda preciosa en la mano izquierda, que derrama varios tesoros. En las imágenes tántricas tibetanas, la pagoda preciosa es reemplazada por el mangosta que emite tesoros. El Jambhala amarillo se sienta sobre un loto, un disco solar y un disco lunar.

Mantra de Dzambala

El mantra de Dzambala es Om Jambhala Jalendraye Svaha.

Iconografía del Buda Amitabha

El Buda Amitabha se presenta en la parte superior de Dzambala en la pintura. Amitabha es el jefe de la Familia de Loto, una de las más antiguas y significativas de las Cinco Familias de Budas. Esta familia representa amor, pureza, compasión y paz. La Tierra Pura de Amitabha es un lugar de felicidad infinita y luz sin límites.

El Buda Amitabha también es uno de los cinco Tathagatas que representan la sabiduría de la conciencia discriminativa. El Buda Amitabha es de color rojo. Se le representa en la estupa mirando hacia el oeste. Monta un pavo real, simbolizando que puede eliminar el sufrimiento de los demás, así como el pavo real consume plantas venenosas y, sin embargo, su cola brilla.

Mantra del Buda Amitabha

El mantra del Buda Amitabha es Om ami dewa hr.

Iconografía de Manjushree

Manjushree se presenta en la parte inferior izquierda de Dzambala en la pintura. Manjushree es el Bodhisattva que sostiene la espada llameante de la iluminación, con su mano izquierda en un gesto de advertencia que representa su realización de la sabiduría para cortar la ignorancia y la visión errónea. Su mano derecha, representada en enseñanza, sostiene el tallo de una flor de loto azul sobre la cual reposa el Libro (Pustaka) de la Perfección de la Sabiduría Trascendental.

Mantra de Manjushree

El mantra de Manjushree es Om A Ra Pa Ca Na Dhih.

Iconografía de Vajrapani

Vajrapani se presenta en la parte inferior derecha de Dzambala en la pintura. Vajrapani es uno de los primeros bodhisattvas del budismo Mahayana. Es el protector y guía del Buda y surgió para simbolizar el poder del Buda.

Vajrapani es representado danzando salvajemente dentro de un halo de llamas que representa la transformación. Sostiene un vajra (rayo) en su mano derecha, lo que enfatiza el poder de cortar la oscuridad de la ilusión. Vajrapani tiene una apariencia colérica, pero es una representación de la mente iluminada. Está completamente libre de odio.

Mantra de Vajrapani

El mantra de Vajrapani es om vajrapani hum phat.

Iconografía de Tara Verde

Tara Verde se presenta en la esquina superior derecha de Dzambala en la pintura. Se la muestra con un rostro benevolente sentada sobre un disco lunar blanco, que está asociado con un néctar restaurador especial vinculado al centro del chakra naval. En el budismo, la luna simboliza el aspecto de la sabiduría que, cuando se combina con la compasión, conduce a la iluminación del Buda Sakyamuni. Su mano derecha está elegantemente bajada en mudra de Varada, el gesto de otorgar bendiciones.

La flor de loto especial de Tara Verde es el loto azul o ‘loto de la noche’, que sostiene en ambas manos. La palabra Utpala significa ‘abrirse’. Su mano izquierda sostiene un tallo con una flor en plena floración y un capullo sin abrir. La parte inferior doblada del tallo representa la raíz.

La flor abierta representa el presente y también al Buda presente; el capullo representa el futuro y también a los Budas que aún no han nacido. El futuro aquí también se refiere al final seguro de un viaje y al bienestar futuro. Su mano derecha, la mano de la sabiduría, está en el gesto de dar refugio.

El tercer dedo toca el pulgar para crear un círculo que representa la unión de sabiduría y compasión, y los tres dedos extendidos simbolizan las Tres Joyas del budismo: a. El Estado de Buda b. El Cuerpo de enseñanzas c. Los Principios del Universo. La misma mano sostiene el tallo de un loto azul que representa su disposición a ayudar. La flor cerrada en su mano derecha representa el pasado y también a los Budas del pasado. Tara Verde se muestra en un lugar de paraíso llamado Khadiravani, donde reside Tara. Khadiravani es descrito como un gran reino montañoso con muchos árboles, flores y animales, con colas de arcoíris que emanan de su aureola exterior. La luna creciente y el sol simbolizan la unión de lo masculino y lo femenino, ubicua en el arte tántrico.

Mantra de Tara Verde

El mantra de Tara Verde es om tare tuttare ture soha.

Iconografía de Tara Blanca

Tara Blanca se presenta en la esquina superior izquierda de Dzambala en la pintura. La encarnación de paz de Tara Blanca se dirige a través de la compasión amorosa. Desde su serenidad, otorga gracia y dignidad a las situaciones y fomenta el bien en todas las circunstancias y situaciones.

El ojo extra en su frente, en las palmas de sus manos y en las plantas de sus pies, representa su capacidad para ver y comprender el sufrimiento de todos los seres y su compasión omnisciente hacia el sufrimiento.