Description

El thangka de Chenrezig con Manjushree y Vajrapani está pintado a mano sobre lienzo de algodón en Nepal. Chenrezig, también conocido como Avalokitesvara, “Aquel que mira con el ojo inquebrantable”, es el Bodhisattva más venerado, encarnando la compasión de todos los Budas.

Él escucha las oraciones de todos los seres sintientes en tiempos de desafío y dificultad. En una historia budista prominente, Chenrezig promete no descansar hasta haber ayudado a liberar a todos los seres sintientes del samsara, pero a pesar de sus mejores esfuerzos, su tarea es abrumadora.

Así, en su esfuerzo por responder a tantos gritos de sufrimiento, sus brazos se rompen en pedazos, multiplicándose para poder alcanzar mejor a aquellos que están en necesidad.

En ocasiones, Chenrezig es visualizado con once cabezas y mil brazos extendidos a su alrededor. El budismo tibetano relaciona a Chenrezig con el mantra de seis sílabas, Om Mani Padme Hum, y cuando este mantra se pronuncia en voz alta o en silencio, invoca su poder benevolente e intervención.

Chenrezig es considerado el patrón del Tíbet y, de hecho, el Buda viviente, el Dalai Lama, es una de sus encarnaciones.

Siempre que somos compasivos o sentimos el amor de otro dirigido hacia nosotros, ya sea humano o animal, experimentamos un atisbo de nuestra conexión con Chenrezig.

“Bodhisattva”, que significa literalmente “ser (‘sattva’) de iluminación (‘bodhi’)” en sánscrito, tiene dos significados principales en el budismo. Uno de ellos, sostenido por los teravadas y por algunos mahayanistas, es el de alguien que se dedica a convertirse en un Buda. El otro, sostenido por algunos mahayanistas, es el de alguien que deliberadamente se abstiene de alcanzar la iluminación, un Buda, para ayudar a otros.

Gestos y Postura de Chenrezig

Los cuatro inconmensurables son los vehículos a través de los cuales Chenrezig beneficia a los seres.

Los primeros dos, los brazos internos, tienen las palmas unidas en el corazón, sosteniendo una joya de color azul cielo que cumple deseos. Esto simboliza que, de cualquier manera que Chenrezig se manifieste para beneficiar a los seres, la calidad de la mente de Chenrezig nunca está separada de la sabiduría primordial que todo lo abarca.

En la mano derecha externa, Chenrezig sostiene cuentas de cristal y las mueve de la manera en que usamos un mala para contar mantras. Esto simboliza que no hay un solo momento en que Chenrezig no beneficie a los seres. Al igual que el movimiento constante de contar las cuentas, Chenrezig está continuamente beneficiando a los seres sintientes y girando la rueda de la actividad iluminada.

En la mano izquierda externa, Chenrezig sostiene una flor de loto. Esto simboliza que, al beneficiar a los seres sintientes, Chenrezig se manifiesta en las formas necesarias de acuerdo con las capacidades mentales, circunstancias y aptitudes de los seres sintientes.

Chenrezig puede aparecer en cualquiera de los diferentes reinos, como el reino del infierno o el reino de los fantasmas hambrientos. Sin embargo, sea como sea que Chenrezig aparezca, permanece libre de las manchas mundanas de los diversos reinos de la vida, de la misma manera que una flor de loto que crece en un pantano parece libre de la mancha del barro. La mano izquierda de Chenrezig, que sostiene la flor, simboliza esa pureza.

Todos los diversos rasgos de esta imagen tienen conexiones significativas con las maravillosas cualidades de Chenrezig, y al enfocarnos en estos detalles mientras visualizamos la imagen en la meditación, podemos gradualmente despertar nuestra propia conciencia de esas mismas cualidades en nosotros mismos.

Mantra de Chenrezig

Chenrezig tiene un mantra de seis sílabas. El mantra de Chenrezig es uno de los mantras budistas: Om Mani Padme Hum.

Significado de Om Mani Padme Hum

La primera sílaba, Om, está compuesta por tres letras: A, U y M. Estas simbolizan el cuerpo, el habla y la mente impuros del practicante; también simbolizan el cuerpo, el habla y la mente puros y exaltados de un Buda.

Mani

Mani, que significa joya, simboliza los factores del método: la intención altruista de alcanzar la iluminación, la compasión y el amor.

Así como una joya es capaz de eliminar la pobreza, la mente altruista de la iluminación es capaz de eliminar la pobreza o las dificultades de la existencia cíclica y de la paz solitaria.

De manera similar, así como una joya cumple los deseos de los seres sintientes, la intención altruista de alcanzar la iluminación cumple los deseos de los seres sintientes.

Padme

Las dos sílabas, padme, que significa loto, simbolizan la sabiduría. Así como un loto crece a partir del barro pero no se ensucia con los defectos del barro, la sabiduría es capaz de colocarte en una situación de no contradicción, mientras que habría contradicción si no tuvieras sabiduría.

Hay sabiduría que realiza la impermanencia, sabiduría que realiza que las personas están vacías de ser autosuficientes o existir sustancialmente, una sabiduría que realiza la vacuidad de la dualidad, es decir, de la diferencia de entidad entre sujeto y objeto, y sabiduría que realiza la vacuidad de la existencia inherente.

Aunque hay muchos tipos diferentes de sabiduría, la principal de todas ellas es la sabiduría que realiza la vacuidad.

Hum

La pureza debe lograrse mediante una unidad indivisible de método y sabiduría, simbolizada por la última sílaba hum, que indica indivisibilidad. Según el sistema de sutras, esta indivisibilidad de método y sabiduría se refiere a la sabiduría afectada por el método y al método afectado por la sabiduría.

En el mantra o vehículo tántrico, se refiere a una conciencia en la que hay la forma completa de tanto la sabiduría como el método como una entidad no diferenciable.

En términos de las sílabas semilla de los cinco Budas Conquistadores, el hum es la sílaba semilla de Akshobhya, el inamovible, el que no fluctúa, aquel que no puede ser perturbado por nada.