Thangka de Chenrezig con 5 Budas Dhyani

Description

La pintura en thangka de Chenrezig con los 5 Budas Dhyani está pintada a mano en lienzo de algodón. Chenrezig es el Bodhisattva de la Compasión Infinita. Se encuentra en el centro del thangka, y los 5 Budas Dhyani están representados en la parte superior de Chenrezig. Manjushri se encuentra en la esquina inferior izquierda y Mahakala en la esquina inferior derecha del thangka.

Gestos y Postura de Chenrezig

Los cuatro inmedibles son los vehículos a través de los cuales Chenrezig beneficia a los seres.

Los primeros dos, los brazos internos, tienen las palmas unidas en el corazón, sosteniendo una joya de color azul cielo que cumple deseos. Esto simboliza que, de cualquier manera que Chenrezig se manifieste para beneficiar a los seres, la calidad de la mente de Chenrezig nunca está separada de la sabiduría primordial que todo lo abarca.

En la mano derecha externa, Chenrezig sostiene cuentas de cristal y las mueve de la manera en que usamos un mala para contar mantras. Esto simboliza que no hay un solo momento en el que Chenrezig no beneficie a los seres. Al igual que el movimiento constante de contar las cuentas, Chenrezig está continuamente beneficiando a los seres sintientes y girando la rueda de la actividad iluminada.

En la mano izquierda externa, Chenrezig sostiene una flor de loto. Esto simboliza que, al beneficiar a los seres sintientes, Chenrezig se manifiesta en las formas necesarias de acuerdo con las capacidades mentales, circunstancias y aptitudes de los seres sintientes.

Chenrezig puede aparecer en cualquiera de los diferentes reinos, como el reino del infierno o el reino de los fantasmas hambrientos. Sin embargo, sea como sea que Chenrezig aparezca, permanece libre de cualquier mancha mundana de los diversos reinos de la vida, de la misma manera que una flor de loto que crece en un pantano parece libre de la mancha del barro. La mano izquierda de Chenrezig, que sostiene la flor, simboliza esa pureza.

Todos los diversos rasgos de esta imagen tienen conexiones significativas con las maravillosas cualidades de Chenrezig, y al enfocarnos en estos detalles mientras visualizamos la imagen en la meditación, podemos gradualmente despertar nuestra propia conciencia de esas mismas cualidades en nosotros mismos.

Mantra de Chenrezig

Chenrezig tiene un mantra de seis sílabas. El mantra de Chenrezig es uno de los mantras budistas: Om Mani Padme Hum.

Significado de Om Mani Padme Hum

La primera, Om, está compuesta por tres letras: A, U y M. Estas simbolizan el cuerpo, el habla y la mente impuros del practicante; también simbolizan el cuerpo, el habla y la mente puros y exaltados de un Buda.

Mani

Mani, que significa joya, simboliza los factores del método: la intención altruista de alcanzar la iluminación, la compasión y el amor.

Así como una joya es capaz de eliminar la pobreza, la mente altruista de la iluminación es capaz de eliminar la pobreza, o dificultades, de la existencia cíclica y de la paz solitaria.

De manera similar, así como una joya cumple los deseos de los seres sintientes, la intención altruista de alcanzar la iluminación cumple los deseos de los seres sintientes.

Padme

Las dos sílabas, padme, que significa loto, simbolizan la sabiduría. Así como un loto crece del barro pero no se mancha por los defectos del barro, la sabiduría es capaz de colocarte en una situación de no contradicción, mientras que habría una contradicción si no tuvieras sabiduría.

Hay sabiduría que realiza la impermanencia, sabiduría que realiza que las personas están vacías de ser autosuficientes o de existir sustancialmente, una sabiduría que realiza la vacuidad de la dualidad, es decir, de la diferencia de entidad entre sujeto y objeto, y sabiduría que realiza la vacuidad de la existencia inherente.

Aunque hay muchos tipos diferentes de sabiduría, la principal de todas ellas es la sabiduría que realiza la vacuidad.

Hum

La pureza debe ser alcanzada por una unidad indivisible de método y sabiduría, simbolizada por la sílaba final hum, que indica indivisibilidad. Según el sistema de sutras, esta indivisibilidad de método y sabiduría se refiere a la sabiduría afectada por el método y al método afectado por la sabiduría.

En el mantra o vehículo tántrico, se refiere a una conciencia en la que hay la forma completa de tanto la sabiduría como el método como una entidad no diferenciable.

En términos de las sílabas semilla de los cinco Budas Conquistadores, el hum es la sílaba semilla de Akshobhya, el inamovible, el que no fluctúa, aquello que no puede ser perturbado por nada.