Description
El arte del thangka del Buda de la Medicina con Tara Blanca está pintado a mano sobre lienzo de algodón. Las dimensiones de este thangka son 63 x 44 cm y su peso es de 0.1 kg. También se le conoce como el Buda sanador. Bhaisajyaguru es conocido como el Buda de la Medicina.
El Buda de la Medicina se presenta en el centro del thangka. Tara Blanca se presenta en la parte superior izquierda del Buda de la Medicina en el thangka. Vajrasattva se presenta en la parte superior del Buda de la Medicina en el thangka.
Tara Verde se presenta en la esquina superior derecha del Buda de la Medicina en el thangka. Dos deidades de pie se presentan en la esquina inferior izquierda y en la esquina inferior derecha del Buda de la Medicina en el thangka.
Iconografía del Buda de la Medicina
El Buda de la Medicina es el término popular para Bhaisajyaguru y se refiere a la luz azul sanadora que se transmite a través de su representación y concepción. Bhaisajyaguru significa “Maestro de la Luz Azul”.
Su energía sanadora se transmite a través de una longitud de onda de luz azul llamada luz Vaydurya. El Buda de la Medicina irradia esta energía sanadora. Piensa en la luz como energía interna del chakra.
Mantra del Buda de la Medicina
Iconografía de Tara Blanca
Tara Blanca se presenta en la parte superior izquierda del Buda de la Medicina en el thangka. La encarnación de la paz de Tara Blanca se dirige a través de la compasión amorosa. Desde su serenidad, otorga gracia y dignidad a las situaciones y fomenta el bien en todas las circunstancias.
El ojo adicional en su frente, en las palmas de sus manos y en las plantas de sus pies, representa su capacidad para ver y comprender los sufrimientos de todos los seres y su compasión omnisciente hacia el sufrimiento.
Mantra de Tara Blanca
El mantra de Tara Blanca es Om Tare Tuttare Ture Mama Ayur Pune Gyana Puntin Kuru Swoha.
Iconografía de Vajrasattva
Vajrasattva se presenta en la parte superior del Buda de la Medicina en el thangka. Vajrasattva es de color blanco puro y a veces se le conoce como el Príncipe de la Pureza. Su nombre significa “Ser Adamantino”, o más poéticamente “Encarnando la Realidad”.
Es un miembro de la familia Vajra de Aksobhya, que también incluye a Vajrapani. Se le representa como un joven en la plenitud de la vida, con todas las sedas y joyas de un príncipe adinerado.
En su mano derecha, equilibra delicadamente un vajra a la altura de su corazón. En su mano izquierda, sostiene una campana a la altura de su cintura. El vajra representa la Realidad y la Compasión; mientras que la campana representa la Sabiduría.
Se dice que Vajrasattva se originó de la sílaba semilla Hum y generalmente se invoca para la eliminación de la obscuración de Kleshavarana y Jneya Avarana.
Su mantra de cien sílabas es muy eficaz para purificar nuestras impurezas a través de la práctica de la confesión. Se dice que si la confesión se realiza con los cuatro poderes oponentes, entonces las acciones no virtuosas o las obscuraciones serán purificadas.
El primer poder oponente es la fuerza de la dependencia. Esto significa contemplar la imagen visualizada de Vajrasattva como la encarnación de un refugio. El segundo poder oponente es el arrepentimiento sincero por la acción no virtuosa realizada por uno mismo.
El tercer poder oponente es desistir de las malas acciones. El cuarto poder oponente es aplicar el poder de las buenas acciones; y especialmente en este caso, practicar la meditación y recitación de Vajrasattva sin separarse de Bodhicitta mientras se permanece en el estado de vacuidad.
Vajrasattva es una deidad tutelar muy popular entre los Vajracharya nepalíes. Es adorado con frecuencia por los budistas nepalíes a través del ritual del Guru Mandala.
En algunos mandalas, Vajrasattva representa al Adi Buda o el Principio Primordial de la Budeidad; en otros, cambia de lugar con Aksobhya en el Este.
Mantra de Vajrasattva
El mantra de Vajrasattva es Om Vajrasattva Hum.
Iconografía de Tara Verde
Tara Verde se presenta en la esquina superior derecha del Buda de la Medicina en el thangka. Se la muestra con un rostro benevolente sentada sobre un disco lunar blanco, que está asociado con un néctar restaurador especial relacionado con el centro del chakra naval. En el budismo, la luna simboliza el aspecto de la sabiduría que, cuando se une a la compasión, conduce a la iluminación del Buda Sakyamuni. Su mano derecha está elegantemente bajada en mudra Varada, el gesto de otorgar bendiciones.
El loto especial de Tara Verde es el loto azul o ‘loto de la noche’, que sostiene en ambas manos. La palabra Utpala significa ‘abrirse’. Su mano izquierda sostiene un tallo con una flor en plena floración y un capullo sin abrir. La parte inferior doblada del tallo representa la raíz.
La flor abierta representa el presente y también al Buda presente; el capullo representa el futuro y también a los Budas que aún no han nacido. El futuro aquí también se refiere al final de un viaje seguro y al bienestar futuro. Su mano de sabiduría en la derecha está en el gesto de otorgar refugio.
El tercer dedo toca el pulgar para crear un círculo que representa la unión de la sabiduría y la compasión, y los tres dedos extendidos simbolizan las Tres Joyas del Budismo: a. El Estado de Buda b. El Cuerpo de enseñanzas c. Los Principios del Universo. La misma mano sostiene el tallo de un loto azul que representa su disposición a ayudar. La flor cerrada en su mano derecha representa el pasado y también a los Budas del pasado. Tara Verde se muestra en un lugar de paraíso llamado Khadiravani, donde reside Tara. Khadiravani se describe como un gran reino montañoso con muchos árboles, flores y animales, con colas de arcoíris que emanan de su aureola exterior. La luna creciente y el sol simbolizan la unión de lo masculino y lo femenino, ubicua en el arte tántrico.
Mantra de Tara Verde
El mantra de Tara Verde es om tare tuttare ture soha.
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