Descripción
El thangka budista de Lokeshvara está pintado a mano sobre lienzo de algodón por un artista de thangka de Nepal. Lokeshvara se encuentra en el centro del thangka. Manjushree se presenta en la esquina inferior izquierda y Vajrapani en la esquina inferior derecha.
IconografÃa de Lokeshvara
Lokeshvara es el misterio en el centro del loto del mundo. Todos sus miembros son blancos. Tiene un rostro y viste una túnica de color azafrán.
Lleva una piel de antÃlope, simbolizando su compasión extrema hacia los seres sintientes que sufren. Tiene ocho manos, la derecha mostrando el gesto de la ausencia de miedo y el gesto de otorgar bendiciones. Sostiene un lazo y un collar de cuentas, mientras que la mano izquierda sostiene un tridente, un sutra, un loto blanco y una vasija de agua.
IconografÃa de Manjushree
Manjushree se presenta en la esquina inferior izquierda del Lokeshvara en el thangka. Manjushree es el Bodhisattva que sostiene la espada llameante de la iluminación, en su mano izquierda en un gesto de advertencia que representa su realización de la sabidurÃa para cortar la ignorancia y la visión errónea. Su mano derecha, representando la enseñanza, sostiene el tallo de una flor de loto azul sobre el cual reposa el Libro (Pustaka) de la Perfección de la SabidurÃa Trascendental.
Mantra de Manjushree
El mantra de Manjushree es Om A Ra Pa Ca Na Dhih.
IconografÃa de Vajrapani
Vajrapani se presenta en la esquina inferior derecha del Lokeshvara en el thangka. Vajrapani es uno de los primeros bodhisattvas del budismo Mahayana. Es el protector y guÃa del Buda y se alza como sÃmbolo del poder del Buda.
Vajrapani es representado danzando salvajemente dentro de un halo de llamas que representa la transformación. Sostiene un vajra (rayo) en su mano derecha, lo que enfatiza el poder de cortar a través de la oscuridad de la ilusión. Vajrapani tiene una apariencia colérica, pero es una representación de la mente iluminada. Está completamente libre de odio.
Mantra de Vajrapani
El mantra de Vajrapani es om vajrapani hum phat.
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