Description

Vajrasattva Shakti con Vajradhara está pintado a mano en Nepal utilizando colores tradicionales. El tamaño de este thangka es 60 x 44 cm y su peso es de 0.1 kg. Vajrasattva es la deidad arquetípica.

Vajrasattva se presenta en el centro de la pintura. Cuatro Vajradhara se presentan en las cuatro esquinas del thangka. El Buda Shakyamuni se presenta en la parte superior de Vajrasattva en el thangka. El vajra que sostiene ante su corazón con su mano derecha y la campana en su mano izquierda simbolizan la compasión y la sabiduría.

Se le muestra aquí con su consorte, quien sostiene una copa de cráneo, simbolizando poderes espirituales y un cuchillo “driguk” que corta a través de la ilusión de la dualidad. Este exquisito thangka representa a Vajrasattva con su consorte, Vajratopa (Dorje Nyema), quien está sin vestimenta. Excepto en las representaciones de Dharmakaya, como Kuntuzangpo/Kuntuzangmo, las deidades Yum generalmente tienen pequeñas faldas y bufandas.

Iconografía de Vajrasattva

Vajrasattva es de color blanco puro y a veces se le conoce como el Príncipe de la Pureza. Su nombre significa “Ser Adamantino”, o más poéticamente “Encarnando la Realidad”.

Es un miembro de la familia Vajra de Aksobhya, que también incluye a Vajrapani. Se le representa como un joven en la plenitud de la vida, con todas las sedas y joyas de un príncipe adinerado.

En su mano derecha, equilibra delicadamente un vajra en su corazón. En su mano izquierda, sostiene una campana a su cintura. El vajra representa la Realidad y la Compasión; mientras que la campana representa la Sabiduría.

Se dice que Vajrasattva se originó de la sílaba semilla Hum y generalmente se le invoca para la eliminación de la obscuración de Kleshavarana y Jneya Avarana.

Su mantra de cien sílabas es muy eficaz en la purificación de nuestras impurezas a través de la práctica de la confesión. Se dice que si la confesión se realiza con los cuatro poderes oponentes, entonces las acciones no virtuosas o las obscuraciones serán purificadas.

El primer poder oponente es la fuerza de la confianza. Esto significa contemplar la imagen visualizada de Vajrasattva como la encarnación de un refugio. El segundo poder oponente es el arrepentimiento sincero por la acción no virtuosa realizada por uno mismo.

El tercer poder oponente es desistir de las malas acciones. El cuarto poder oponente es aplicar el poder de las buenas acciones; y especialmente en este caso, practicar la meditación y recitación de Vajrasattva sin separarse de Bodhicitta mientras se permanece en el estado de vacuidad.

Vajrasattva es una deidad tutelar muy popular entre los Vajracharya nepalíes. Es adorado con frecuencia por los budistas nepalíes a través del ritual del Mandala del Guru.

En algunos mandalas, Vajrasattva representa al Adi Buda o el Principio Primordial de la Budeidad; en otros, cambia de lugar con Aksobhya en el Este.

En el budismo Shingon, es Vajrasattva quien transmite la iniciación del Buda Dharmakāya Mahāvairocana a Nagarjuna, creando así la línea del Vajrayana.

Mantra de Vajrasattva

El mantra de Vajrasattva es Om Vajrasattva Hum.

Iconografía de Vajradhara

Cuatro Vajradhara se presentan en las cuatro esquinas del thangka. El nombre Vajradhara significa el portador del cetro de rayo. La tradición inherente del rayo que representa transformación y energía se origina alrededor de 2,500 a.C. El término Vajra es una palabra típica en sánscrito que es un compuesto de Va- que significa llevar o cargar, JA o JA cuya sílaba denota la energía y Ra que significa elevarse, superar o poder.

Un cetro vajra es un objeto especial que encarna el principio del cambio. Las puntas unidas en cada extremo denotan rayos de luz y su unión denota energía latente auto-reactiva. En efecto, es tan importante para el budismo como la Cruz lo es para el cristianismo.

El Vajra tiene cuatro puntas que encierran una quinta punta central, haciendo un total de cinco, y en ambos extremos. Los tridentes son otra representación del rayo más asociada con el hinduismo. Los brazos de Vajradhara están cruzados en un gesto de victoria sobre los Tres Mundos, con referencia a la sílaba ‘Hum’, y está sentado en la posición de loto.

La posición de loto y el mudra de los brazos cruzados se llaman juntos Vajrasana o Posición de cambio trascendental. La banda blanca que se drapea sobre el pecho de Vajradhara representa la pureza y esencia de la escuela del budismo Vajrayana. De hecho, el Mahayana y el Hinayana surgen de la antigua tradición Vajrayana de transformación personal.

Iconografía de Shakyamuni

El Buda Shakyamuni se presenta en la parte superior de Vajrasattva en el thangka. Su mano izquierda está en su regazo sosteniendo un cuenco de limosna, mientras que el brazo derecho está extendido a través de la pierna con los dedos tocando la tierra.

Su piel es de color dorado, los ojos están parcialmente cerrados y el cabello está recogido con un adorno dorado que adorna la parte superior de la cabeza.

Un punto (bindi o “urna”) entre las cejas y los lóbulos de las orejas es alargado y perforado. Los hombros están cubiertos con una túnica naranja y roja envuelta alrededor del torso y las piernas, atada a la cintura con una banda verde.