Description

Rueda de la Vida – Pintura de Thangka Tibetano es el arte budista original del país himalayo de Nepal. El Thangka está pintado sobre lienzo de algodón.

La Rueda de la Vida ofrece un resumen visual simple de cuán felices y satisfechos están los seres con sus vidas.

Historia Legendaria de la Pintura de la Rueda de la Vida

La leyenda dice que el propio Buda creó la primera representación del bhavacakra, y la historia de cómo le entregó la ilustración al Rey Rudrayana aparece en la antología de narrativas budistas llamada Divyavadana.

El bhavacakra es una representación simbólica del samsara que se encuentra en las paredes exteriores de los templos y monasterios budistas tibetanos en la región Indo-Tibetana.

En la tradición budista Mahayana, se cree que el dibujo fue diseñado por el propio Buda para ayudar a las personas comunes a entender las enseñanzas budistas.

La rueda de la vida también es conocida como la Rueda del devenir, Rueda de la existencia cíclica, Rueda de la existencia, Rueda de la vida, Rueda del renacimiento, Rueda del samsara, Rueda del sufrimiento, Rueda de la transformación.

Anillo Central: Los 3 Venenos de la Rueda de la Vida

En el eje de la rueda hay tres animales: un cerdo, una serpiente y un pájaro. Representan los tres venenos de la ignorancia, el apego y la aversión.

El cerdo simboliza la ignorancia; esta comparación se basa en el concepto indio de que el cerdo es el más necio de los animales, ya que duerme en los lugares más sucios y come lo que sea que se le presente.

La serpiente representa la aversión o la ira; esto se debe a que se irrita y ataca al más mínimo toque. El pájaro representa el apego.

El pájaro particular utilizado en este diagrama representa un ave india que está muy unida a su pareja. Estos tres animales representan los tres venenos, que son el núcleo de la Rueda de la Vida.

De estos tres venenos, evoluciona todo el ciclo de la existencia.

Segundo Anillo: Karma

La segunda capa de la rueda muestra dos semicírculos:

Un semicírculo (generalmente claro) muestra a personas satisfechas ascendiendo hacia estados superiores, posiblemente hacia los reinos superiores. El otro semicírculo (generalmente oscuro) muestra a personas en un estado miserable siendo conducidas hacia abajo a estados inferiores, posiblemente hacia los reinos inferiores.

Estas imágenes representan el karma, la ley de causa y efecto. El semicírculo claro indica a las personas que experimentan los resultados de acciones positivas. El semicírculo oscuro indica a las personas que experimentan los resultados de acciones negativas.

Tercera Capa: Seis Reinos de la Vida o Samsara

Consiste en 6 reinos: dios, semidiós, humano, animal, fantasma hambriento y reino del infierno.

Los 3 reinos superiores son dios, semidiós y humano.

Reino de los Dioses

Los dioses llevan vidas largas y placenteras, llenas de placer y abundancia, pero pasan sus vidas persiguiendo distracciones sin sentido y nunca piensan en practicar el dharma. Cuando la muerte llega a ellos, están completamente desprevenidos; sin darse cuenta, han agotado por completo su buen karma (que fue la causa de renacer en el reino de los dioses) y sufren al renacer en los reinos inferiores.

Reino de los Semidioses

Los semidioses tienen placer y abundancia casi tanto como los dioses, pero pasan su tiempo luchando entre ellos o haciendo guerra contra los dioses. Cuando hacen guerra contra los dioses, siempre pierden, ya que los dioses son mucho más poderosos. Los semidioses sufren por constantes peleas y celos, y por ser asesinados y heridos en sus guerras entre ellos y con los dioses.

Reino Humano

Los humanos sufren de hambre, sed, calor, frío, separación de amigos, ser atacados por enemigos, no obtener lo que desean y obtener lo que no desean. También sufren de los sufrimientos generales de nacimiento, vejez, enfermedad y muerte. Sin embargo, el reino humano se considera el más adecuado para practicar el dharma porque los humanos no están completamente distraídos por el placer o por el dolor y el sufrimiento (como los seres en los reinos inferiores).

Los 3 reinos inferiores son animal, infierno y fantasmas hambrientos.

Reino Animal

Los animales salvajes sufren por ser atacados y comidos por otros animales; generalmente llevan vidas de constante miedo. Los animales domésticos sufren por ser explotados por los humanos; por ejemplo, son sacrificados para alimento, sobrecargados de trabajo, etc.

Reino de los Fantasmas Hambrientos

Los fantasmas hambrientos sufren de hambre y sed extremas. Vagan constantemente en busca de comida y bebida, solo para ser miserablemente frustrados cada vez que se acercan a lo que realmente desean. Por ejemplo, ven un arroyo de agua pura y clara a lo lejos, pero cuando llegan, el arroyo se ha secado. Los fantasmas hambrientos tienen enormes barrigas y cuellos largos y delgados. En las raras ocasiones en que logran encontrar algo para comer o beber, la comida o el agua les quema el cuello al descender a su estómago, causándoles una intensa agonía.

Reino del Infierno

Los seres del infierno soportan sufrimientos inimaginables durante eones de tiempo. Existen en realidad dieciocho tipos diferentes de infiernos, cada uno infligiendo un tipo diferente de tormento. En los infiernos calientes, los seres sufren de un calor insoportable y tormentos continuos de varios tipos. En los infiernos fríos, los seres sufren de un frío insoportable y otros tormentos.

En términos generales, se dice que cada reino es el resultado de una de las seis emociones negativas principales: orgullo, celos, deseo, ignorancia, avaricia e ira.

Dzongsar Khyentse afirma:

Así que tenemos seis reinos. En términos generales, se puede decir que cuando la percepción proviene más de la agresión, experimentas las cosas de una manera infernal. Cuando tu percepción está filtrada a través del apego, la avaricia o la mezquindad, experimentas el reino de los fantasmas hambrientos. Cuando tu percepción está filtrada a través de la ignorancia, entonces experimentas el reino animal. Cuando tienes mucho orgullo, renaces en el reino de los dioses. Cuando tienes celos, renaces en el reino de los asuras (semidioses). Cuando tienes mucha pasión, renaces en el reino humano. Entre los seis reinos, se considera que el reino humano ofrece la mejor oportunidad para practicar el dharma.

Si necesitamos juzgar el valor de estos seis reinos, los budistas dirían que el mejor reino es el reino humano. ¿Por qué es este el mejor reino? Porque tienes una elección. Los dioses no tienen elección. ¿Por qué? Están demasiado felices. Cuando eres demasiado feliz, no tienes elección. Te vuelves arrogante. El reino del infierno: sin elección, demasiado doloroso. El reino humano: no demasiado feliz y tampoco demasiado doloroso. Cuando no eres tan feliz y no estás en tanto dolor, ¿qué significa eso? Es un paso más cerca de la normalidad de la mente, ¿recuerdas? Cuando estás realmente, realmente emocionado y en éxtasis, no hay normalidad de la mente. Y cuando estás totalmente en dolor, tampoco experimentas la normalidad de la mente. Así que alguien en el reino humano tiene la mejor oportunidad de adquirir esa normalidad de la mente. Y por eso en las oraciones budistas siempre leerás: idealmente, que podamos salir de este lugar, pero si no podemos hacerlo en esta vida, que renazcamos en el reino humano, no en los otros.

A veces, la rueda se representa como si solo tuviera cinco reinos porque el reino de los dioses y el reino de los semidioses se combinan en un solo reino.

En algunas representaciones de la rueda, hay un buda o bodhisattva representado dentro de cada reino, tratando de ayudar a los seres sintientes a encontrar su camino hacia el nirvana.

Bisel Exterior de la Rueda de la Vida: 12 enlaces

El bisel exterior de la rueda está dividido en doce secciones que representan los Doce Enlaces de la Origination Dependiente.

La ignorancia es la primera de las 12 causas y condiciones, tanto de nuestro renacimiento como de la maduración de cualquier karma dentro de nuestra existencia dependiente.

Diferentes causas pueden superponerse en diferentes etapas e incluso madurar en las siguientes existencias – vidas. Sin embargo, el giro de la rueda continúa.

Avidya falta de conocimiento – una persona ciega, a menudo caminando, o una persona asomándose
Samskara actividad volitiva constructiva – un alfarero moldeando un recipiente o recipientes
Vijnana conciencia – un hombre o un mono agarrando una fruta
Namarupa nombre y forma – dos hombres flotando en un bote
Sadayatana seis sentidos – una vivienda con seis ventanas
Sparsa contacto – amantes consintiendo, besándose o entrelazados
Vedana dolor – una flecha en el ojo
Trisna sed – un bebedor recibiendo una bebida
Upadana apego – un hombre o un mono recogiendo fruta
Bhava llegar a ser – una pareja involucrada en el acto sexual, una persona de pie, saltando o reflexionando
Jati nacer – una mujer dando a luz.
Aramarana vejez y muerte – un cadáver siendo llevado

La Impermanencia

La rueda es sostenida por una figura temible que representa la impermanencia. La impermanencia es la que sostiene la figura de la rueda de la vida.

El Dalai Lama afirma:

El ser feroz que sostiene la rueda simboliza la impermanencia, por lo que el ser es un monstruo colérico, aunque no hay necesidad de que se dibuje con adornos y demás. Una vez hice que se dibujara una pintura con un esqueleto en lugar de un monstruo, para simbolizar la impermanencia de manera más clara.

Esta figura se representa comúnmente como Yama, el señor de la muerte. Independientemente de la figura representada, el significado interno permanece igual: todo el proceso de existencia cíclica es transitorio; todo dentro de esta rueda está en constante cambio.

Yama tiene los siguientes atributos:

Lleva la corona de cinco calaveras que simbolizan la impermanencia de los cinco agregados.
Tiene un tercer ojo que simboliza la sabiduría de entender la impermanencia.
A veces se muestra adornado con piel de tigre, que simboliza el miedo.
Sus cuatro extremidades simbolizan los sufrimientos de nacimiento, vejez, enfermedad y muerte.

La Liberación: Buda y Luna

Los dibujos del bhavacakra incluyen símbolos fuera de la rueda que representan la posibilidad de liberación de los seis reinos.

En la mayoría de los Thangkas de la Rueda de la Vida, esto se representa por el Buda señalando hacia la luna, pintada desde el monasterio de Thikse, a la derecha, en este caso:

El Buda señalando hacia la luna representa las enseñanzas del Buda o el camino hacia la liberación. Y la luna representa la liberación misma.