Pintura tibetana de thangka de Tara Blanca

Tara Blanca también es conocida como la diosa de la energía para la buena salud y la longevidad. Sita Tara, popularmente conocida como Tara Blanca.

Ella ha emanado de Avalokiteshvara y, en la tradición del Buda Trascendental nepalí, es la consorte de Vairochana, el Buda Trascendental central.

Su virtud interna de compasión amorosa se magnifica por la simplicidad de su presentación. Tara Blanca es una figura importante en el budismo Vajrayana, ya que encarna el principio de la bondad amorosa, que es la cualidad central en el Bodhisattva altruista presentado a través del budismo Mahayana. Su emblema principal es el Loto Rosa [Skt. Kamala], que representa esta cualidad principal.

Su mano izquierda está elegantemente baja en un gesto de otorgar bendiciones con la palma abierta y vacía [Skt. Varada Mudra]. Tara Blanca tiene un loto rosa en plena floración y un capullo sin abrir a cada lado de su cuerpo. El loto en la pintura está estilizado como una peonía y un crisantemo para proporcionar un contraste artístico con su trono de loto. La flor abierta representa el presente y el capullo representa las situaciones futuras y los Budas que aún están por nacer.

El futuro también se refiere a los cambios beneficiosos que ella ayudará a traer. Su mano derecha, la mano de la sabiduría, está en el gesto de otorgar refugio [Skt. Sharanagamana]. La palabra refugio se refiere a la enseñanza de la comprensión compasiva que ella imparte.

El tercer dedo toca el pulgar para crear un círculo que representa la unión de la sabiduría y la compasión, y los tres dedos extendidos simbolizan las Tres Joyas del Budismo: A. El Estado de Buda B. El Cuerpo de enseñanzas [Skt. Sangha] C. Los Principios de la forma Universal [Skt. Dharma]. La misma mano sostiene el tallo de un loto azul [Skt. Utpala] que representa el cambio. La parte inferior del tallo, debajo de la curva, representa la raíz del loto en el barro.

La alegoría del Loto se refiere a algo que crece de la oscuridad del barro y que eventualmente se abre a la luz. El viaje del loto es uno de despertar interior y iluminación, análogo al espíritu humano. El budismo nos muestra cómo crecer hacia la luz con enseñanzas profundas que nos ayudan a navegar lejos de las cargas y sufrimientos que podemos tener al estar centrados en lo material, amargados y confundidos.

Hay un loto en su diadema que lleva la Joya que Otorga Deseos [Skt. Chintamani] rodeada de un aureola de fuego que simboliza bendiciones auspiciosas. El ojo adicional en su frente, en las palmas de sus manos y en las plantas de sus pies, representa su capacidad para ver y entender los sufrimientos de todos los seres y su compasión omnisciente hacia el sufrimiento.

Avalokiteshvara [Tib. Chengresi], su progenitor, también tiene un cuerpo blanco y ojos adicionales. Los ojos denotan poder psíquico y sobrenatural. Las mallas de colores arcoíris representan un dominio de la Naturaleza Boddhi [Skt. Siddhi] y una manifestación del Sambhogakaya. La capa de color azul oscuro significa la práctica del Mantrayana. Ella está sobre un disco lunar blanco y tiene una aureola de sol naranja que representa su emanación en su punto de fusión [Skt. Nada]. Hay una rama de un Árbol Ashoka en el primer plano. La palabra Ashoka significa ‘sin tristeza’, en otras palabras, ella no tiene arrepentimientos sobre su comportamiento.

El árbol está vinculado al Dios védico del amor y la unión sexual, Kamadeva, que florece cuando una dama virtuosa lo toca. La formación rocosa triangular de diamante en el primer plano representa la Fuente de la Realidad [Skt. Dharmadaya] de la cual surgen las deidades y que se genera a partir de la vacuidad por la sílaba semilla E. En el idioma indio, es una letra en forma triangular D, y así se expresa en las formaciones rocosas triangulares.

Usos del Thangka de Tara Blanca

Presentar a un recién nacido un thangka pintado de Tara Blanca se considera traer buena fortuna y desear una larga vida por delante.