Description

La pintura de Buda Maitreya con Padmasambhava está pintada a mano sobre lienzo de algodón en Katmandú, Nepal. Maitreya representa el estado futuro de amor que emana. Esto está encarnado por el Adi Buda Samantabhadra y se obtiene utilizando las herramientas del budismo ‘mágico’ del Vajrayana, y puede ser realizado desde la verdad adamantina de la vacuidad encarnada por el Adi Buda Vajradhara.

El Buda Maitreya se presenta en el centro del thangka. Padmasambhava se presenta en la esquina superior derecha del Buda Maitreya en la pintura. El Lama Maestro se presenta en la esquina superior izquierda del Buda Maitreya en la pintura.

La Tara Verde se presenta en la esquina inferior izquierda del Buda Maitreya en la pintura. La Tara Blanca se presenta en la esquina inferior derecha del Buda Maitreya en la pintura.

Iconografía del Buda Maitreya

Él sostiene ambas manos frente a su corazón en una posición de mano que significa el giro de la rueda de las enseñanzas budistas. La mano izquierda sostiene el tallo de un loto azul o ‘loto nocturno’. La palabra Utpala significa ‘estallar’.

Esto sostiene una auspiciosa rueda dorada que representa el cambio, los ciclos universales de existencia, como el cambio de las manecillas de un reloj, las estaciones del año, la tierra y la luna girando alrededor del sol, y estos tres, a su vez, girando con otros planetas. La mano derecha sostiene otro tallo de loto que soporta un recipiente de agua que tradicionalmente contiene el agua primordial llevada por el creador Brahma.

Esta agua de creación o agua de vida, no debe confundirse con el néctar azul de la inmortalidad, representa la mente consciente pura y su capacidad para regenerar y purificar la mente consciente. El recipiente de agua es uno de los ocho símbolos auspiciosos, donde la palabra Asta significa ocho. El nimbo verde alrededor de su cabeza representa su naturaleza cósmica.

Él está rodeado por un ‘loto rosa’ en plena floración y un capullo no abierto en su mano izquierda. Las flores de loto rosa representan el amor presente y el capullo rojo no abierto el amor futuro y los Budas aún por nacer. El futuro aquí también se refiere a cambios benéficos en las circunstancias que ayudarán a que se realicen.

Las lóbulos de sus orejas alargados representan la paciencia; su moño, su abandono de posesiones mundanas; el punto en su frente, en el chakra del comando, representa su sabiduría trascendental. El delgado aureola azul alrededor de su cuerpo significa el más alto nivel de comprensión.

Iconografía de la Tara Verde

La Tara Verde se presenta en la esquina inferior izquierda del Buda Maitreya en la pintura. Ella es mostrada con un rostro benevolente, sentada sobre un disco lunar blanco que está asociado con un néctar restaurador especial vinculado al centro del chakra del ombligo. En el budismo, la luna simboliza el aspecto de la sabiduría que, cuando se combina con la compasión, conduce a la iluminación del Buda Sakyamuni. Su mano derecha está elegantemente baja en Varada mudra, el gesto de otorgar bendiciones.

El loto especial de la Tara Verde es el loto azul o ‘loto nocturno’, que ella sostiene en ambas manos. La palabra Utpala significa ‘estallar’. Su mano izquierda sostiene un tallo con una flor abierta en plena floración y un capullo no abierto. La parte inferior doblada del tallo representa la raíz.

La flor abierta representa el presente y también el Buda presente; el capullo representa el futuro y también los Budas aún por nacer. El futuro aquí también se refiere al final seguro de un viaje y al bienestar futuro. Su mano de sabiduría derecha está en el gesto de dar refugio.

El tercer dedo toca el pulgar para crear un círculo que representa la unión de la sabiduría y la compasión, y los tres dedos extendidos simbolizan las Tres Joyas del budismo: a. El Estado de Buda b. El Cuerpo de enseñanzas c. Los Principios del Universo. La misma mano sostiene el tallo de un loto azul que representa su disposición a ayudar. La flor cerrada en su mano derecha representa el pasado y también los Budas del pasado. La Tara Verde es mostrada en un lugar de paraíso llamado Khadiravani, donde reside Tara. Khadiravani es descrito como un gran reino montañoso con muchos árboles, flores y animales, con colas de arcoíris emanando de su aureola exterior. La luna creciente y el sol simbolizan la unión de lo masculino y lo femenino, ubicua en el arte tántrico.

Mantra de la Tara Verde

El mantra de la Tara Verde es om tare tuttare ture soha.

Iconografía de la Tara Blanca

La Tara Blanca se presenta en la esquina inferior derecha del Buda Maitreya en la pintura. La encarnación de paz de la Tara Blanca se dirige a través de la compasión amorosa. Desde su serenidad, ella otorga gracia y dignidad a las situaciones y fomenta que lo bueno surja en todas las circunstancias y situaciones.

El ojo extra en su frente, en las palmas de sus manos y en las plantas de sus pies, representa su capacidad para ver y comprender los sufrimientos de todos los seres y su compasión omnisciente hacia el sufrimiento.

Mantra de la Tara Blanca

El mantra de la Tara Blanca es Om Tare Tuttare Ture Mama Ayur Pune Gyana Puntin Kuru Swoha.

Iconografía de Padmasambhava

Padmasambhava se presenta en la esquina superior derecha del Buda Maitreya en la pintura. El Khatvanga, un danda con tres cabezas cortadas que denotan los tres kayas (los tres cuerpos de un Buda: el dharmakaya, sambhogakaya y nirmanakaya), coronado por un Trishula y vestido con una banda de los Arcoíris Himalayos o los Cinco Luces Puras de los Mahabhuta, es un atributo divino particular de Padmasambhava e intrínseco a su representación iconográfica.

Sus dos ojos están bien abiertos en una mirada penetrante. En su cuerpo, lleva una prenda interior blanca de vajra y, encima de esto, en capas, una túnica roja, una túnica de Mantrayana azul oscura, un manto monástico rojo decorado con un patrón de flores doradas y una capa de seda brocada color marrón. Tiene un rostro y dos manos.

En su mano derecha, sostiene un vajra de cinco puntas a la altura de su corazón; y en su izquierda, que reposa en el gesto de ecuanimidad, sostiene un cuenco de cráneo en cuyo centro hay un vaso de longevidad lleno con el néctar de la sabiduría inmortal. Acunado en su brazo izquierdo hay un Khatvanga de tres puntas que representa a la consorte Mandarava. En su cabeza, lleva un sombrero de loto de cinco pétalos.

Furioso y sonriendo, brilla magníficamente con el esplendor de las marcas mayores y menores. Está sentado con sus dos pies en la postura real.