Description
La pintura de la Rueda de la Vida (sánscrito: bhava-chakra, tibetano: srid pa’ikhor lo) es principalmente una representación del ciclo de renacimientos y los diversos niveles de sufrimiento dentro de este ciclo. Tradicionalmente, se coloca fuera del santuario de un templo budista, en un lugar donde una persona que entra al templo pueda verla.
Propósito de la Rueda de la Vida
Así, el propósito de la Rueda de la Vida es recordar a uno sobre la muerte y la impermanencia: que la muerte es definitiva, el momento de la muerte es indefinido, y en el momento de la muerte nada ayuda excepto la práctica religiosa.
De esta manera, el budista se siente inspirado a esforzarse en la práctica religiosa ahora, mientras la oportunidad aún está presente.
Encontrada casi universalmente en los templos budistas de Tíbet, Nepal, Bután, Sikkim y Mongolia, el ejemplo más antiguo de esta pintura que se ha encontrado está en las cuevas de Ajanta, datando quizás de un siglo antes de Cristo. Es una obra de arte maravillosamente informativa y evocadora.
La historia de la pintura de la Rueda de la Vida
La historia de la pintura de la Rueda de la Vida es que el mismo Buda la diseñó. En la época de Shakyamuni Buda, el Buda histórico, un rey llamado Udayana le hizo un regalo de una túnica joyada al rey Bimbisara, quien no pudo presentar al rey Udayana un regalo de igual valor.
El rey Bimbisara consultó con su amigo el Buda sobre lo que podría dar a cambio, y el Buda le describió una pintura que mostraba el ciclo de renacimientos que podría hacer pintar y presentar al rey Udayana. El Buda también le dio los siguientes versos para incluir con la pintura:
- Asumiendo esto y dejando aquello.
- Entrar en la enseñanza del Buda.
- Como un elefante en una casa de paja.
- Destruir las fuerzas del Señor de la muerte.
- Quienes con plena conciencia.
- Practican esta doctrina disciplinaria.
- Abandonarán la rueda del nacimiento.
- Poniendo fin al sufrimiento.
Se dice que cuando el rey recibió la imagen y la estudió, alcanzó el nirvana o la iluminación, que es la libertad del ciclo de renacimientos.
Los Tres Venenos
El centro del Bhavachakra contiene 3 venenos que son:
- Ignorancia (un cerdo)
- Aversión (una serpiente)
- Apego (un pájaro)
Son estos tres los que ponen toda la rueda en movimiento y conducen tanto a acciones humanas negativas como positivas. Los destinos infernales y celestiales están indicados por los semicírculos de negro y blanco que rodean inmediatamente a los tres animales.
Karma
El círculo completo representa el Karma, la ley universal de causa y efecto. Las personas en el camino oscuro, a través de muchas perturbaciones, descienden a reinos de existencia, mientras que aquellos en el camino brillante continúan ascendiendo pacífica y suavemente.
Los Seis Reinos del Samsara
La tercera capa consiste en seis secciones en forma de cuña, que son los reinos del samsara (tres superiores y tres inferiores). La mitad superior contiene los tres reinos superiores:
- Reino Deva (reino de los dioses),
- Reino Asura (reino de los semi-dioses)
- Manuṣya (reino humano)
La mitad inferior contiene los tres reinos inferiores:
- Reino Tiryagyoni (reino animal)
- Reino Preta (reino de los fantasmas hambrientos)
- Reino Naraka (reino del infierno)
Los primeros tres son más placenteros, pero los seis en última instancia siguen siendo dominios de sufrimiento.
Los dioses, que en el budismo son entidades más poderosas que los seres humanos pero no dignas de adoración, tienden a vidas de placer y abundancia.
Los Doce Vínculos
La cuarta capa del Bhavachakra contiene los Doce Nidanas o “doce vínculos” o “cadena de doce eslabones” que demuestran cómo los tres venenos, a través del karma, resultan en los seis reinos del samsara. Aquí se muestran en detalle la condicionalidad y la causalidad de la existencia cíclica. Estos fenómenos interdependientes iluminan el karma.
- Avidya falta de conocimiento – una persona ciega, a menudo caminando, o una persona asomándose
- Saṃskara actividad volitiva constructiva – un alfarero moldeando un recipiente o recipientes
- Vijnana conciencia – un hombre o un mono agarrando una fruta
- Namarupa nombre y forma (elementos constitutivos de la existencia mental y física) – dos hombres flotando en un bote
- Sadayatana seis sentidos (ojo, oído, nariz, lengua, cuerpo y mente) – una vivienda con seis ventanas
- Sparsa contacto – amantes consintiendo, besándose o entrelazados
- Vedanapain – una flecha en el ojo
- Trisna sed – un bebedor recibiendo bebida
- Upadana apego – un hombre o un mono recogiendo fruta
- Bhava llegar a ser – una pareja involucrada en el acto sexual, una persona de pie, saltando o reflexionando
- Jati nacer – mujer dando a luz
- Jaramarana vejez y muerte – cadáver siendo llevado
Yama
Las cuatro capas de la rueda son sostenidas por una figura enorme y amenazante. Él es Yama, el señor de la muerte, rey del infierno, dios del inframundo, que simboliza la impermanencia, también conocido como Yamantaka.
Sus cuatro extremidades representan los cuatro sufrimientos de nacimiento, enfermedad, vejez y muerte. Su tercer ojo significa una comprensión de la impermanencia. Su corona de cinco calaveras se refiere a los cinco agregados, las funciones o aspectos de los seres sintientes:
- forma material
- sentimientos
- percepción
- volición
- conciencia sensorial
EL BUDDHA Y LA LUNA
Más allá de la rueda, el Buda se encuentra señalando la luna, el camino de la liberación. Esto puede ser llamado nirvana: la cesación de todos los dolores y sufrimientos desagradables.
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