Description

La Rueda de la Vida ilustra de manera popular la esencia de las enseñanzas budistas, las Cuatro Verdades: la existencia del sufrimiento terrenal, su origen y causa, el cese o la prevención de la miseria y el camino de práctica hacia la liberación del sufrimiento.

La Rueda de la Vida describe la causa de todo mal y sus efectos, reflejados en fenómenos terrenales tal como son experimentados por todos, desde la cuna hasta la tumba. Imagen por imagen, nos recuerda que cada uno es siempre su propio juez y responsable de su propio destino, porque, según el Karma, las causas y sus efectos son los frutos de las propias acciones.

La composición circular de la Rueda de la Vida guía al espectador de imagen en imagen a lo largo del camino negro o del camino blanco. Lo lleva a través de las doce causas entrelazadas y sus consecuencias hacia el renacimiento en uno de los llamados Seis Mundos. Proyectadas en un plano, llenan toda la esfera interior de la Rueda de la Vida. Pero el significado de esta pintura es mostrar el camino fuera de todos estos mundos de sufrimiento hacia la esfera más allá.

La Rueda de la Vida está dedicada a todos los seres animados que aún no han alcanzado el primer paso de la liberación espiritual [Nirvana]. Por lo tanto, ilustra de manera popular la esencia de las enseñanzas budistas, las Cuatro Verdades: la existencia del sufrimiento terrenal, su origen y causa, el cese o la prevención de la miseria y el camino de práctica hacia la liberación del sufrimiento terrenal.

La Rueda de la Vida describe la causa de todo mal y sus efectos, reflejados en fenómenos terrenales tal como son experimentados por cada ser humano desde la cuna hasta la tumba. Imagen por imagen, nos recuerda que cada uno es siempre su propio juez y responsable de su propio destino, porque, según el Karma, las causas y sus efectos son los frutos de las propias acciones. Este llamado destino es demostrado por el Señor de los Muertos, quien, como un monstruo, sostiene la Rueda de la Vida entre sus garras; él es un símbolo de la naturaleza transitoria de todos los fenómenos terrenales.

El camino de imágenes a seguir comienza en la flecha central de la rueda. Allí, se representan los tres venenos espirituales: un cerdo negro para la ignorancia, una serpiente verde para la envidia y el odio, y un gallo rojo para el deseo y la codicia.

Quien se entrega a estos males básicos camina por el Camino Oscuro que conduce a los infiernos y a renacimientos desfavorables. El otro camino es el Camino de la Bienaventuranza que lleva a mejores renacimientos y hacia la liberación final. Ambos caminos están ilustrados por el anillo que rodea el centro del rollo de imágenes: santos y sabios guían a los virtuosos por el Camino de la Bienaventuranza, y demonios, armados con lazos, arrastran a los pecadores por el Camino Oscuro. De esta manera, los ignorantes y los pecadores, a través de las doce causas interdependientes y sus efectos, son conducidos sin piedad a través de la Rueda de la Vida.

Las doce causas interdependientes y sus efectos

Esto se describe a través de las doce imágenes del círculo exterior: La primera imagen: Comenzando con la Ignorancia, que es la ceguera espiritual, ilustrada por un anciano ciego con un bastón, incapaz de encontrar su camino [parte inferior izquierda].

La segunda imagen muestra a un alfarero, sus jarras simbolizando sus propias acciones [actuar, hablar y pensar] con las que moldea su propio karma, popularmente llamado destino.

La tercera imagen representa un árbol y un mono saltando de rama en rama: esto simboliza la conciencia mayor que en las personas ignorantes salta descontroladamente de objeto en objeto. Por esta razón, mediante el análisis que conduce a la comprensión de los fenómenos internos y externos, la psicología budista siempre busca el control total de la conciencia.

La cuarta imagen muestra un barco con dos personas, simbolizando el nombre y la forma, la energía espiritual y física, flotando inseparablemente en el flujo de la vida.

La quinta imagen es de una casa con cinco ventanas y una puerta, simbolizando los cinco sentidos y la facultad de pensar, esas entradas [es decir, los órganos sensoriales] por las cuales se percibe el mundo exterior.

La sexta imagen, un hombre y una mujer abrazándose, demuestra el contacto, la consecuencia de las percepciones sensuales.

La séptima imagen está dedicada a las emociones que golpean a uno, como una flecha en el ojo.

La octava imagen, de una mujer ofreciendo una bebida a un hombre, ilustra el deseo, estimulado por percepciones y emociones y que conduce a la llamada sed de vida.

La novena imagen ilustra el enredo sensual: el anhelo de mantener aquello que se desea, representado por un hombre recogiendo los frutos de un árbol.

La décima imagen simboliza la procreación de una nueva vida, aquí representada por una hermosa novia.

La undécima imagen muestra la consecuencia: la procreación es seguida por el nacimiento, una mujer dando a luz a un niño, mostrado aquí en la posición natural de cuclillas.

La duodécima y última imagen muestra la vejez y la muerte, el inevitable final de toda existencia terrenal, ilustrada aquí por portadores con un féretro, el cadáver envuelto y en posición fetal, listo para el próximo renacimiento y más miseria en uno de los seis mundos simbólicos.

Los Seis Mundos Simbólicos El primero de estos mundos transitorios es la morada de los llamados Dioses. Es un paraíso temporal alcanzado por buenas acciones, y está ilustrado en la sección más alta de la rueda. Aquí se ve al Buda con la laúd recordando a los dioses sus placeres limitados y protegiéndolos contra la vanidad y el orgullo, que los anima a creer en su propia imperecedera. Pero estos dioses aún no están libres del dolor; ellos también, después de miles de años humanos, están sujetos a la vejez y la muerte. Su sufrimiento especial es la ilusión de la eternidad de su estado paradisíaco; su miseria radica en su eventual comprensión del error.

A la derecha, se ilustra el Mundo de los Titanes: ellos están permanentemente en guerra contra los dioses y luchando por la satisfacción de sus propios deseos; su sufrimiento es la guerra interminable, resultado de la envidia y la ambición insaciable. Aquí aparece el Buda con una espada.

Aún en la mitad superior de la rueda, a la izquierda, se representa el Mundo de los Hombres: impulsados por el egoísmo y la ignorancia, sufren el ciclo repetido de nacimiento, enfermedad y muerte. El Buda con el cuenco de limosna aparece para ayudarles.

En la mitad inferior de la rueda, a la izquierda, el Mundo de los Animales ilustra su sufrimiento especial: la opresión por parte de otros seres. Se devoran entre sí y se convierten en bestias de carga. Aquí el Buda aparece con un libro.

El quinto mundo [parte inferior, derecha] es el reino de los fantasmas insaciables y codiciosos, que sufren de hambre y sed que no pueden saciar; presentan una imagen espantosa con gargantas apretadas y vientres hinchados. Aquí el Buda aparece con una caja de tesoros simbólica, llena de joyas espirituales.

El último mundo sigue [parte inferior] con los infiernos fríos y calientes. Son lugares de tormento para todos aquellos que han cometido malas acciones por odio y ira. Pero esta vida infernal, por larga que sea, no es eterna; después de expiar los pecados, el renacimiento en un mundo mejor siempre es posible. En el Mundo de los Infiernos, un asistente del Señor de los Muertos pesa las acciones de los difuntos que están entrando en su reino, pero este es un trabajo administrativo porque el destino de los muertos ya ha sido decidido por ellos mismos. Aquí aparece el Buda, portando una llama, para traer luz y esperanza incluso a estas regiones más oscuras.

La aparición del Buda en los Seis Mundos conmemora también el potencial Nirvana, inherente en todos los seres, porque todas las criaturas, los orgullosos dioses así como los monstruos insaciables, los titanes belicosos, los hombres sufrientes, así como los seres atormentados en el infierno y los animales, todos tienen la posibilidad de alcanzar la salvación en un futuro buen renacimiento en el Mundo de los Hombres.