Description

El Buda Shakyamuni con Vajrasattva es un hermoso thangka pintado a mano sobre lienzo de algodón. Las dimensiones de este thangka son 62 x 45 cm. Shakyamuni es conocido como el Buda Gautama.

Shakyamuni se representa en el centro de la pintura. La Tara Blanca se presenta en la esquina superior izquierda del Buda Shakyamuni en el thangka. Vajrasattva se presenta en la parte superior del Buda Shakyamuni en el thangka. La Tara Verde se presenta en la esquina superior derecha del Buda Shakyamuni en el thangka.

Dos deidades de pie se presentan en la esquina inferior izquierda y en la esquina inferior derecha del Buda Shakyamuni en el thangka. El Buda Shakyamuni está representado en un hermoso paisaje con nubes, montañas, ríos, y decorado con flores coloridas y otros elementos naturales.

Iconografía de Shakyamuni

Su mano izquierda está en el regazo sosteniendo un cuenco de limosna, mientras que el brazo derecho está extendido a lo largo de la pierna con los dedos tocando la tierra.

Su piel es de color dorado, los ojos están parcialmente cerrados y el cabello está recogido con un adorno dorado que adorna la parte superior de la cabeza.

Un punto (bindi o “urna”) se encuentra entre las cejas y los lóbulos de las orejas son alargados y perforados. Los hombros están cubiertos con una túnica naranja y roja que envuelve el torso y las piernas, atada a la cintura con una faja verde.

Mantra de Shakyamuni

El mantra del Buda Shakyamuni es Om Muni Muni Maha Muniye Soha.

Iconografía de Vajrasattva

Vajrasattva se presenta en la parte superior del Buda Shakyamuni en el thangka. Vajrasattva es de color blanco puro y a veces es conocido como el Príncipe de la Pureza. Su nombre significa “Ser Adamantino”, o más poéticamente “Encarnando la Realidad”.

Es un miembro de la familia Vajra de Aksobhya, que también incluye a Vajrapani. Se le representa como un joven en la plenitud de la vida, con todas las sedas y joyas de un príncipe adinerado.

En su mano derecha, equilibra delicadamente un vajra en su corazón. En su mano izquierda, sostiene una campana a la altura de la cintura. El vajra representa la Realidad y la Compasión; mientras que la campana representa la Sabiduría.

Se dice que Vajrasattva se originó de la sílaba semilla Hum y generalmente se le invoca para la eliminación de la obscuración de Kleshavarana y Jneya Avarana.

Su mantra de cien sílabas es muy eficaz para purificar nuestras impurezas a través de la práctica de la confesión. Se dice que si la confesión se realiza con los cuatro poderes opuestos, entonces las acciones no virtuosas o las obscuraciones serán purificadas.

El primer poder opuesto es la fuerza de la confianza. Esto significa ver la imagen visualizada de Vajrasattva como la encarnación de un refugio. El segundo poder opuesto es el sincero arrepentimiento por la acción no virtuosa realizada por uno mismo.

El tercer poder opuesto es desistir de las malas acciones. El cuarto poder opuesto es aplicar el poder de las buenas acciones; y especialmente en este caso, practicar la meditación y recitación de Vajrasattva sin separarse de la Bodhicitta mientras se permanece en el estado de vacuidad.

Vajrasattva es una deidad tutelar muy popular entre los Vajracharya nepalíes. Es adorado con frecuencia por los budistas nepalíes a través del ritual del Guru Mandala.

En algunos mandalas, Vajrasattva representa al Adi Buda o el Principio Primordial de la Budeidad; en otros, cambia de lugar con Aksobhya en el Este.

Mantra de Vajrasattva

El mantra de Vajrasattva es Om Vajrasattva Hum.

Iconografía de la Tara Blanca

La Tara Blanca se presenta en la esquina superior izquierda del Buda Shakyamuni en el thangka. Su mano derecha está abierta hacia nosotros en el gesto de suprema generosidad, significando su capacidad para satisfacer nuestras necesidades espirituales y materiales.

Su mano izquierda está en el gesto (mudra) de otorgar bendiciones, refugio y protección. Ella tiene siete ojos, uno en cada mano y pie, y el tercer ojo en su rostro para mostrar que ve y responde al sufrimiento en todo el universo; y se sienta en la postura de loto completo, o vajra.

Su mano izquierda, mientras Tara con el Thangka de Aparimita, es un hermoso thangka pintado a mano sobre lienzo de algodón. Las dimensiones de este thangka son 63 x 44 cm y su peso es de 0.1 kg. Ella sostiene un loto en su mano izquierda, sosteniendo el tallo de un loto blanco en flor que simboliza su perfección espiritual y completa pureza de cuerpo, habla y mente.

Mantra de la Tara Blanca

El mantra de la Tara Blanca es Om Tare Tuttare Ture Mama Ayur Pune Gyana Puntin Kuru Swoha.

Iconografía de la Tara Verde

La Tara Verde se presenta en la esquina superior derecha del Buda Shakyamuni en el thangka. Se la muestra con un rostro benevolente sentada sobre un disco lunar blanco que está asociado con un néctar restaurador especial relacionado con el centro del chakra del ombligo. En el budismo, la luna simboliza el aspecto de la sabiduría que, cuando se une a la compasión, conduce a la iluminación del Buda Shakyamuni. Su mano derecha está elegantemente bajada en mudra Varada, el gesto que otorga bendiciones.

El loto especial de la Tara Verde es el loto azul o ‘loto de la noche’ que ella sostiene en ambas manos. La palabra Utpala significa ‘abrirse’. Su mano izquierda sostiene un tallo con una flor abierta en flor y un capullo cerrado. La parte inferior doblada del tallo representa la raíz.

La flor abierta representa el presente y también al Buda presente; el capullo representa el futuro y también a los Budas que aún no han nacido. El futuro aquí también se refiere al final de un viaje seguro y a un bienestar futuro. Su mano derecha, la mano de la sabiduría, está en el gesto de otorgar refugio.

El tercer dedo toca el pulgar para crear un círculo que representa la unión de la sabiduría y la compasión, y los tres dedos extendidos simbolizan las Tres Joyas del Budismo: a. El Estado de Buda b. El Cuerpo de las enseñanzas c. Los Principios del Universo. La misma mano sostiene el tallo de un loto azul que representa su disposición a ayudar. La flor cerrada en su mano derecha representa el pasado y también a los Budas del pasado. La Tara Verde se muestra en un lugar de paraíso llamado Khadiravani donde reside Tara. Khadiravani es descrito como un gran reino montañoso con muchos árboles, flores y animales, de cuyas colas de arcoíris emanan de su aureola exterior. La luna creciente y el sol simbolizan la unión de lo masculino y lo femenino, ubicuos en el arte tántrico.