Buda Sakyamuni

Description

El Buda Shakyamuni se representa aquí junto a dos bodhisattvas en la representación más clásica. El Buda Sakyamuni es el fundador del budismo en este mundo. El Buda Shakyamuni es el principal objeto de refugio para todos los budistas.

Él sostiene un cuenco de limosna lleno de tres néctares, lo que indica que ha conquistado a los “demonios” de la muerte incontrolada, un cuerpo y una mente contaminados, y las ilusiones, y está tocando la tierra, lo que indica su poder para someter todas las fuerzas negativas.

En general, “Buda” significa “El Despertado”, alguien que ha despertado del sueño de la ignorancia y ve las cosas tal como realmente son. Un Buda es una persona que está completamente libre de todos los defectos y obstrucciones mentales. Cada ser vivo tiene el potencial de convertirse en un Buda.

Este thangka retrata al Buda Shakyamuni, quien está sentado en vajraparyankasana sobre un disco lunar en un loto sostenido por un trono finamente elaborado; cada lado de este trono representa leones de nieve. La mano derecha del Buda está en bhumisparsha-mudra, mientras que la mano izquierda, sostenida en posición de meditación, sostiene un pindapatra. El bhumisparsha-mudra del Buda simboliza su victoria sobre Mara y su iluminación en Bodhgaya.

Se cree que la mera vista de este mudra del Buda garantiza al creyente que alejará todo mal. El Pindapatra era el atributo de todos los monjes budistas de la tradición Theravada que pasaban por las casas por la mañana para pedir comida. Los monjes deben aceptar la comida que se les ofrece, incluyendo carne. Alrededor del mediodía, todos los monjes comen la comida juntos como la única comida del día. Esta práctica aún ocurre en países como Birmania y Tailandia, donde el budismo Theravada es prominente. El pindapatra es el atributo estándar de Shakyamuni, Amitabha y Bhaishajyaguru.

Aparte de la posición de manos y pies, hay cinco marcas físicas características más que un meditador debe poseer: una espalda recta, hombros rectos, ojos enfocados en la punta de la nariz, labios y mandíbula en una posición naturalmente relajada, mientras que la punta de la lengua toca el techo de la boca.

El Buda viste una sencilla túnica de algodón de monje que consiste en un envoltorio para la parte inferior del cuerpo, uno para la parte superior del cuerpo y otro para cubrir la parte superior del torso. Como se puede ver en los monjes de muchas sectas en varios países, este requisito de vestimenta aún se honra plenamente en la práctica. Solo en el arte de la pintura la vestimenta se ha vuelto mucho más “chic”.

El Buda Shakyamuni tuvo varios estudiantes favoritos. Uno de ellos fue su primo Ananda, quien aparece con frecuencia en la literatura budista temprana. Es más popular en el budismo Theravada de Sri Lanka. Ananda era muy querido y extremadamente popular debido a su carácter gentil y porque trataba a las mujeres como plenamente dignas, ya que instruyó a monjas. Aunque el Buda no consideraba a las mujeres inferiores, accedió de mala gana a permitir que las mujeres ingresaran a la orden. Los dos discípulos del Buda que encontramos en el budismo del norte son Shariputra y Maudgalyayana. Ellos se encuentran, desde la perspectiva del Buda, a la derecha y a la izquierda de su trono, cada uno sosteniendo un cuenco de limosna y un bastón de mendigo que suena. Como se representa en la pintura presente también. En el thangka, irradian santidad, con su prabhamandala, que está pintado en azul cielo aquí. Ellos están de pie sobre el loto.

Shariputra y Maudgalyayana eran hijos de brahmanes y alumnos de un asceta llamado Sanjaya. Shariputra escuchó de los labios de Aswhvajit, un monje budista, el siguiente verso:

“Ye dharma hetu-prabhava hetum tesham Tathagato hy-avadat, Tesham cha yo nirodha evam vadi Maha-shramanah.”

Significa: El Tathagata ha revelado la causa de esos fenómenos que surgen de una causa y también los medios para su cesación, así dice el gran recluso.

Este verso, que resume las enseñanzas del Buda y que se convirtió en el credo budista. A medida que Shariputra aprendió el significado completo de este verso de Ashvajit, se convirtió en discípulo del Buda, y Maudgalyayana siguió su ejemplo. Más tarde, se convirtieron en los dos discípulos más importantes del Buda. Ananda caracterizó a Shariputra como “pequeño es él en sus deseos y contento; amando la soledad y el desapego, de energía desbordante.” La prominencia de Maudgalyayana radicaba en su posesión de poderes milagrosos. Podía transformarse en cualquier forma a voluntad. El amor entre los “hermanos gemelos” era mutuo. Su vínculo más fuerte era el amor que cada uno tenía por el Buda. Cuando estaban lejos de él, se relataban mutuamente cómo habían estado conversando con él mediante oídos y ojos divinos. Shariputra murió en un día de luna llena, así también Maudgalyayana dos semanas después en el día de luna llena, y ambos antes del Mahaparinirvana del Buda.