Descripción

El Buda Amitayus con el Buda Shakyamuni está pintado a mano sobre lienzo de algodón por un maestro artista de thangka de Nepal.

Amitabha y Amitayus son la misma persona o entidad. En la Tradición Mahayana del Budismo, un buda se describe como teniendo tres cuerpos: un cuerpo de forma (nirmanakaya), un cuerpo aparicional (sambhogakaya) y un cuerpo de verdad última (dharmakaya).

El Buda Amitayus se presenta en el centro del thangka con el Buda Shakyamuni en la parte superior. Chenrezig y Padmasambhava se presentan en las esquinas superior izquierda y derecha del thangka. Tara Blanca y Namgyalma se presentan en las esquinas inferior izquierda y derecha del thangka.

Iconografía del Buda Amitayus

La importante diferencia iconográfica entre los dos, Amitabha y Amitayus, es que Amitabha tiene Apariencia de Buda y Amitayus tiene Apariencia de Bodhisattva. Amitabha sostiene un cuenco de limosna negro en el regazo con ambas manos. Amitayus sostiene un jarrón de larga vida en el regazo con ambas manos.

El Buda Amitayus mencionado en la literatura de sutras Mahayana también es una deidad meditativa popular en el Budismo Vajrayana.

Amitayus también pertenece al conjunto conocido como las Tres Deidades de Larga Vida: Amitayus, Tara Blanca y Ushnishavijaya. Existen prácticas tántricas de mandala como el Mandala de Nueve Deidades de Amitayus, junto con formas de la deidad donde él abraza a una consorte. Rechungpa, el famoso estudiante de Milarepa, recibió una tradición de práctica especial del Buda Amitayus de Tipu Pandita durante un viaje a India.

Al regresar, transmitió la iniciación y las enseñanzas a Milarepa. Esto se conoce como la Tradición Rechung. Como práctica meditativa en los Tantras inferiores, Amitayus sirve principalmente la función de deidad de Larga Vida.

El mantra del Buda Amitayus

Om Amarani Jiwantiye Soha

Iconografía de Tara Blanca

Tara Blanca se presenta en la esquina inferior izquierda del thangka. La encarnación de la paz de Tara Blanca se dirige a través de la compasión amorosa. Desde su serenidad, otorga gracia y dignidad a las situaciones y fomenta que lo bueno surja en todas las circunstancias y situaciones.

El ojo extra en su frente, en las palmas de sus manos y en las plantas de sus pies, representa su capacidad para ver y comprender los sufrimientos de todos los seres y su compasión omnisciente hacia el sufrimiento.

Mantra de Tara Blanca

El mantra de Tara Blanca es Om Tare Tuttare Ture Mama Ayur Pune Gyana Puntin Kuru Swoha.

Iconografía de Namgyalma

Namgyalma se presenta en la esquina inferior derecha del thangka. Ushnisha Vijaya también es conocida como Namgyalma. Namgyalma es una deidad para la larga vida y la purificación. Su mantra tiene beneficios infinitos.

Se dice que es tan poderoso que cualquiera que lo escuche nunca volverá a nacer del vientre. Por lo tanto, si los animales lo escuchan, nunca volverán a renacer en los reinos inferiores.

El mantra de Ushnisha Vijaya (Namgyalma)

Om Dhrum Soha Om Amrita Ayur Dade Soha.

Iconografía de Shakyamuni

El Buda Shakyamuni se presenta en la parte superior del thangka. Su mano izquierda está en el regazo sosteniendo un cuenco de limosna, mientras que el brazo derecho está extendido a través de la pierna con los dedos tocando la tierra.

Su piel es de color dorado, los ojos están parcialmente cerrados y el cabello está recogido con un adorno dorado que adorna la parte superior de la cabeza.

Un punto (bindi o “urna”) entre las cejas y los lóbulos de las orejas está alargado y perforado. Los hombros están cubiertos con una túnica naranja y roja envuelta alrededor del torso y las piernas, atada a la cintura con un cinturón verde.

Mantra de Shakyamuni

El mantra de Shakyamuni es Om Muni Muni Maha Muniye Soha.

Iconografía de Padmasambhava

Padmasambhava se presenta en la esquina superior derecha del thangka. El Khatvanga, un danda con tres cabezas cortadas que denotan los tres kayas (los tres cuerpos de un Buda: el dharmakaya, sambhogakaya y nirmanakaya), coronado por un Trishula y vestido con una banda del Arcoíris Himalayo o los Cinco Luces Puras de los Mahabhuta, es un atributo divino particular de Padmasambhava e intrínseco a su representación iconográfica.

Sus dos ojos están bien abiertos en una mirada penetrante. En su cuerpo, lleva una prenda interior blanca de vajra y, encima de esto, en capas, una túnica roja, una túnica Mantrayana azul oscura, un chal monástico rojo decorado con un patrón de flores doradas y un manto burdeos de brocado de seda. Tiene un rostro y dos manos.

En su mano derecha, sostiene un vajra de cinco puntas en su corazón; y en su izquierda, que reposa en la postura de ecuanimidad, sostiene un cuenco de calavera en cuyo centro hay un jarrón de longevidad lleno del néctar de la sabiduría inmortal. Acunado en su brazo izquierdo hay un Khatvanga de tres puntas que representa a la consorte Mandarava. En su cabeza, lleva un sombrero de loto de cinco pétalos.

Furioso y sonriendo, brilla magníficamente con el esplendor de las marcas mayores y menores. Está sentado con sus dos pies en la postura real.

Mantra de Padmasambhava

El mantra de Padmasambhava es Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum.

Iconografía de Chenrezig

Chenrezig se presenta en la esquina superior izquierda del thangka. El Arte Tibetano de Chenrezig se visualiza en muchas formas con varios números de caras y brazos, y varios colores y adornos. Él se sienta sobre un loto y el disco plano de la luna con otro disco lunar detrás de él, reflejando su pureza total.

Dos de sus cuatro brazos están unidos en la posición de oración sosteniendo la joya que cumple deseos. En su otra mano izquierda, sostiene una flor de loto y en su otra mano derecha, hay un mala de cristal que está utilizando para contar las repeticiones de su mantra.