3
Jan
2023
El Camino del Atleta Espiritual hacia la Iluminación
A lo largo de este mundo, se pueden encontrar muchas hazañas misteriosas y asombrosas. Las personas son capaces de realizar cosas increíbles que nunca hemos considerado posibles.
Solo creyendo verdaderamente en nosotros mismos podemos lograr lo que se pensaba que eran metas imposibles.
Table of Contents
Los Monjes Maratonistas del Monte Hiei
En el Monte Hiei de Japón, se encuentra un pequeño grupo de monjes que viven en un monasterio y pueden llevar a cabo muchos desafíos notables. Esta montaña ha sido una atracción principal en Japón para el budismo.
“Los Monjes Maratonistas del Monte Hiei” de John Stevens dice:
Ofrece al buscador todo tipo de experiencias religiosas: erudición sagrada, grandes rituales, austera meditación, arrepentimiento sincero, ascetismo heroico, vuelo místico, curaciones milagrosas, devoción incesante, alegría divina y veneración a la naturaleza, mientras promete la iluminación en este mismo cuerpo.
Este monasterio en la montaña comenzó en 1787 y los monjes sienten que Hiei aún florece en la actualidad. Es un lugar hermoso poblado por todo tipo de animales. No se permite la caza. Hay mucha lluvia en Japón y muchos árboles altos que bloquean el sol, por lo que puede hacer mucho frío; la nieve cubre el suelo hasta bien entrado abril. En la base de Hiei, hay un encantador pueblo templo donde la mayoría de los sacerdotes retirados van a vivir.
Tablero de madera del monte Hiei y el complejo del templo Enryaku-ji
Los sacerdotes Tendai generalmente se casan y forman familias. Muchos de los aprendices en el Monte Hiei que esperan calificar para el sacerdocio son sus hijos. Sin embargo, hay muchos que provienen del público en general, como desertores universitarios en busca del sentido de la vida, militares retirados, alcohólicos reformados y algunas mujeres.
El Primer Monje Kaihōgyō
Estos fascinantes monjes maratonistas comenzaron su historia en el año 831 con un niño llamado So-o. Llegó a Hiei a los 15 años. Un abad llamado Ennin notó a este niño e inició su formación en los misterios del Tendai. Lo nombró So-o, que significa “uno que sirve a los demás”.
La leyenda dice que el Dios Fudo Myo-o se apareció ante So-o junto a una cascada. So-o se sintió abrumado y saltó a las aguas. Chocó contra un gran tronco que pudo arrastrar fuera del agua. Luego talló la imagen de Fudo Myo-o en el tronco. Se construyó un templo en esta área para el Dios Fudo Myo-o, llamado Myo-o-in.
So-o fue un monje asombroso que viajaba utilizando sus oraciones, las cuales podían lograr muchas cosas, como curar a personas de enfermedades terminales, partos difíciles, posesiones demoníacas y mucho más. Creía en un tipo de práctica donde cada piedra y brizna de hierba eran venerables y todas las cosas eran vistas como manifestaciones de Buda. Esto significaba que veneraba la naturaleza con toda su mente y cuerpo.
So-o seguía regresando a Hiei, donde construía otro salón para albergar imágenes de Fudo Myo-o. Este se convirtió en la base de los monjes “Kaihōgyō” de Hiei. Para convertirse en monje aquí, se convirtió en una práctica común completar un período de 100, 700 y 1000 días de canto, visitando estaciones de culto y otras experiencias especiales donde solo necesitabas tus dos pies.
La Práctica de Rodear las Montañas
Un gyoja es un “atleta espiritual que practica gyo con la mentalidad del Camino de Buda.” Este es un término positivo que significa que uno está “avanzando” por el camino de la iluminación, tanto para uno mismo como para los demás. Hay muchas disciplinas que se practican en Hiei, pero el maratón de montaña, llamado Kaihōgyō, es el más grande.
Para convertirse en abad en Hiei, debes pasar por un período de 100 días de Kaihōgyō. Kaihōgyō es la “práctica de rodear las montañas” y les brinda una apreciación de las respectivas estaciones de culto.
Si recibes permiso, entonces al gyoja se le entrega un manual especial que describe todo lo que necesita saber para el maratón. Esto incluye mapas del recorrido, estaciones que deben visitar y orar, oraciones y cantos apropiados, y otra información importante. El candidato tiene una semana de entrenamiento antes de que comience su período.
Durante esta primera semana, el terreno se limpia de vidrios, piedras afiladas, palos y otras cosas que podrían lastimar los pies del gyoja. Se le entrega un atuendo blanco puro al gyoja para que lo use. Se ata una cuerda alrededor de la cintura que sostiene un cuchillo dentro del cordón de la cuerda. Estos dos elementos recuerdan al gyoja que deben quitarse la vida ahorcándose o usando el cuchillo si no pueden completar el período.
Para sus pies, se tejen 80 pares de sandalias de paja que se usarán durante el período de 100 días. En clima lluvioso, estas sandalias se evaporan en pocas horas, por lo que deben llevar muchas de repuesto. Durante el clima seco, generalmente duran unos pocos días. También se le entrega un sombrero blanco especial al gyoja para el viaje.
Las Reglas del Kaihōgyō
Las reglas básicas del Kaihōgyō son muy importantes y deben ser seguidas:
- Durante la carrera, la túnica y el sombrero no pueden ser retirados
- No desviarse del recorrido designado
- No detenerse para descansar o refrescarse
- Todos los servicios, oraciones y cantos requeridos deben ser realizados correctamente
- No fumar ni beber
Entonces comienza la carrera. Cada día, el gyoja comienza a medianoche. Se les da una pequeña comida y alrededor de la 1:30, comienzan a correr 40 kilómetros cada día. Hay muchas estaciones en las que deben detenerse a menudo. Solo pueden sentarse una vez durante todo el recorrido.
Regresan a Hiei entre las 7 y las 9 a.m., donde asisten a un servicio, se bañan y comen un almuerzo. Durante la tarde, asisten a más servicios, descansan durante una hora y realizan tareas. Se acuestan alrededor de las 8 o 9 p.m. y el día comienza de nuevo a medianoche. Esto se repite 100 veces para completar el primer período.
En algún momento de este período, deben realizar el kirimawari, que es una carrera de 54 kilómetros. Un monje maratonista senior acompaña al gyoja en esto. Para lograrlo, generalmente pierden un día completo de sueño, pero deben continuar con su programa de 100 días.
Estos 100 días son muy difíciles. Sus pies y piernas comienzan a latir y a menudo sufren cortes e infecciones. Haciendo tanto frío en Japón, a menudo sufren de congelación y se enferman mucho durante las primeras semanas de la carrera.
También experimentan muchos problemas como dolores en la espalda y caderas, diarrea y hemorroides.
En el día 70, el gyoja finalmente ha “adquirido el paso del monje maratonista: ojos enfocados a unos 30 metros por delante mientras se mueve en un ritmo constante, manteniendo la cabeza nivelada, los hombros relajados, la espalda recta y la nariz y el ombligo alineados.
El Período de 1000 Días
Si el gyoja completa con éxito el período de 100 días, puede solicitar intentar el período de 1000 días. Este período tomará siete años en completarse.
Los primeros 300 días de esto son días de entrenamiento básico donde continúan corriendo 40 kilómetros por día. En el cuarto y quinto año, el ritmo se acelera donde corren durante 200 días ejecutivos. Después de lograr esto, se les permite usar un bastón y llevar un sombrero tabi especial.
Después de completar el día 700, el gyoja enfrenta su hazaña más difícil. Deben sobrevivir nueve días sin comida, agua, sueño o descanso. Este período de tiempo se llama doiri. Varias semanas antes, se preparan para este evento limitándose a pequeñas cantidades de comida para estar listos cuando llegue el momento.
Cuando comienza el período de doiri, pasan sus días recitando cantos que repiten 100,000 veces. Para el quinto día, están deshidratados y se les permite enjuagarse la boca con agua, pero deben escupir cada última gota que entra en su boca.
Generalmente salen y toman aire fresco de la montaña, donde pueden absorber la humedad de la lluvia y el rocío a través de su piel. Lo que el gyoja suele encontrar más difícil no es la falta de comida y agua, sino mantenerse despierto y mantener la postura adecuada en todo momento del día.
El doiri está diseñado intencionadamente para que el gyoja enfrente la muerte. Después de este período de tiempo, se han acercado tanto a la muerte que desarrollan una sensibilidad hacia la vida.
Pueden “oír caer las cenizas de los inciensos, oler e identificar alimentos a millas de distancia y ver la luz del sol y de la luna filtrarse en el interior del templo.”
Los psicólogos que examinaron los cuerpos al final del período de siete días encontraron que los gyojas presentaban muchos síntomas de una persona muerta. Los gyojas ahora pueden experimentar una sensación de transparencia. Todo sale de sus cuerpos: lo bueno, lo malo y lo neutral.
Un familiar de un gyoja comentó:
Siempre desestimé el budismo como una tontería supersticiosa hasta que vi a mi hermano salir de Myo-o-do después del doiri. Realmente era un Buda viviente.
Se ha informado que el doiri solía durar 10 días, pero casi todos los monjes morían durante este período. Así que acortaron el doiri a siete días. El doiri también es demasiado peligroso para llevarse a cabo durante el verano porque se descubrió que los cuerpos se pudrían internamente debido al calor y la falta de agua en el cuerpo.
El último año del período de 1000 días consiste en dos períodos de 100 días. Estos consisten en carreras diarias de 84 kilómetros. Completar la carrera dentro de 16 a 18 horas y repetir cada día.
Durante este tiempo de visitar estaciones de culto y correr, también deben bendecir a cientos de personas al día a lo largo del camino. La gente acude a estos gyojas porque se les considera especiales y sienten que muchas de sus habilidades pueden ser transferidas a las personas al estar cerca de ellos.
Maestro Santo de la Más Alta Práctica
El último período de 100 días es muy similar al primero que realizaron hace mucho tiempo y generalmente se completa de manera rápida y sencilla. Ahora se les declara Daigyoman Ajari, que es un “Maestro Santo de la Más Alta Práctica.”
La última iniciación es un ayuno de 100,000 oraciones y una ceremonia de fuego que tiene lugar dos o tres años después de finalizar el maratón de 1000 días.
Desde 1885, ha habido 46 de estos monjes maratonistas. Es asombroso cómo logran estos 1000 días de actividades extenuantes. Deben sobrevivir con un mínimo de sueño durante esos años, por lo que aprenden a ser excelentes siestas, aprovechando un poco de sueño mientras hacen cosas como detenerse en semáforos o en otros momentos breves.
Mientras corren, aprenden a descansar secciones de sus cuerpos mientras corren, como sus hombros o brazos, etc.
Corredores Lung-gom-pa de Tíbet
Los monjes maratonistas de Japón son bastante similares a los corredores lung-gom-pa del antiguo Tíbet. Se han mantenido muchos registros de estos asombrosos monjes corredores que parecen volar cuando corren. A través de llanuras cubiertas de hierba, parecen flotar, aparentemente en un trance.
Se dice que viajan sin parar durante cuarenta y ocho horas o más y pueden cubrir más de 200 millas al día. Muchos se dice que son más rápidos que los caballos y, en ocasiones, se les utilizaba para transmitir mensajes a través de un país.
Para calificar como corredor lung-gom-pa, el aprendiz debe primero aprender a dominar la meditación sentada. Se hace mucho énfasis en el control de la respiración y las técnicas de visualización. Deben ser capaces de imaginar sus propios cuerpos como ligeros como una pluma.
Otras técnicas que debían dominar requerían que observaran una sola estrella en el cielo intensamente durante días, sin permitir que nada los distrajera. Cuando han alcanzado esta habilidad de meditación en movimiento, pueden volar como el viento.
El término “lung-gom” se utiliza para el tipo de entrenamiento que desarrolla una agilidad poco común y les da la capacidad de realizar largas caminatas extraordinarias con asombrosa rapidez. Corren a un ritmo rápido sin tener que detenerse durante días. No corren carreras cortas y rápidas, sino que tienen la capacidad de recorrer largas distancias en un corto período de tiempo.
El Camino de las Nubes Blancas
“El Camino de las Nubes Blancas” de Lama Anagarika Govinda explica que la palabra Lung, pronunciada rlun, significa el estado de aire así como energía vital o fuerza psíquica.
Gom significa meditación, contemplación, concentración de la mente y el alma sobre un determinado tema. Tiene que ver con el vaciamiento de la mente de todas las relaciones sujeto-objeto.
Esto significa que un corredor lung-gom-pa no es un hombre que tiene la habilidad de volar a través del aire, sino uno que puede controlar su energía, redirigirla y concentrarla en una nueva dirección.
Estos corredores lung-gom-pa siguen la antigua práctica del pranayama. Siguen la idea de la completa anonimidad y, por lo tanto, no se les permite hablar con ellos ni ver ninguna parte de sus cuerpos.
Los verdaderos corredores lung-gom-pa son muy raros, ya que es muy difícil dominar realmente sus habilidades. En el libro “Magia y Misterio en Tíbet”, la autora, Alexandra David-Néel, menciona cómo se encontró con su primer corredor lung-gom-pa en el Tíbet del Norte.
Esta es una región salvaje y cubierta de hierba donde algunas tribus viven en tiendas. Hay pocas personas en esta área, y cuando avistaron al corredor lung-gom-pa, él estaba solo en una llanura y era la primera persona que habían visto en más de diez días de viaje.
Pensando que el hombre estaba perdido y vagando por la llanura, iban a ir a recuperarlo y llevarlo con ellos. A medida que se acercaban, se dieron cuenta de que viajaba a una velocidad notablemente rápida y era uno de los llamados corredores lung-gom-pa.
David-Néel fue advertida de no hablar con el corredor porque no se les permitía romper su meditación mientras corrían. El Dios que vive dentro de él podría escapar y el corredor moriría. Sin embargo, solo presenciar esto fue suficiente para asombrarla.
Para ese momento, casi nos había alcanzado; podía ver claramente su rostro perfectamente calmado e impasible y sus ojos bien abiertos con la mirada fija en algún objeto invisible y lejano situado en algún lugar alto en el espacio. El hombre no corría. Parecía elevarse del suelo, avanzando por saltos. Parecía como si hubiera sido dotado de la elasticidad de una pelota y rebotara cada vez que sus pies tocaban el suelo.
El búfalo intrépido
El corredor lung-gom-pa también puede ser llamado Maheketang. La palabra “mahe” proviene del búfalo intrépido, que se sabe que montan. Para aspirar a ser parte de Maheketang, hay mucho entrenamiento. Esto incluye ejercicios de respiración que se practican durante un período de aislamiento en completa oscuridad, que dura tres años y tres meses.
El estudiante debe sentarse con las piernas cruzadas sobre un gran cojín. Inhala y permite que su cuerpo se llene de aire. Luego, conteniendo la respiración, salta con las piernas aún cruzadas sin usar las manos para apoyarse. Repite esto siempre manteniendo la misma posición.
Este método les permite volverse extremadamente ligeros, casi ingrávidos. “El método lung-gom no tiene como objetivo entrenar al discípulo fortaleciendo sus músculos, sino desarrollando en él estados psíquicos que hacen posibles estas extraordinarias marchas.”
Solo después de años de practicar diferentes tipos de ejercicios de respiración se les permite intentar la actuación real de carrera.
Cuando finalmente llega a este punto en el tiempo, debe concentrarse completamente en la caminata, el ritmo de respiración, siempre mirando hacia adelante, sin hablar. No puede distraerse con nada y debe mantener su mirada fija en un solo objeto.
Las mejores condiciones para sus carreras son llanuras planas, espacios desérticos y el crepúsculo de la tarde. Incluso después de caminar durante millas o días, cuando llega la tarde, la fatiga de la carrera disminuye y el corredor lung-gom-pa puede continuar durante millas más.
Durante sus carreras, se les dice continuamente que mantengan la vista fija en una estrella en particular. Algunos flotan tanto en el aire que llevan cadenas pesadas alrededor de sus cuerpos para que no corran el riesgo de flotar en el aire.
Después de haber realizado todas estas hazañas, el lung-gom-pa generalmente encuentra un lugar tranquilo para retirarse donde pasan el resto de sus vidas enseñando, meditando y persiguiendo varios deberes religiosos. Aquellos que se acercan a él, él sanará o bendecirá y consolará a los que están angustiados.
El Zen de Correr
“El Zen de Correr” es un libro escrito por Fred Rohe que afirma:
Lo que sea que hagas con tu carrera, solo te engañas a ti mismo al presionar, competir. No hay estándares ni victorias posibles excepto la alegría que vives mientras danzas tu carrera.
Fred Rohe
Esta afirmación es una manera perfecta de describir a los corredores lung-gom-pa de Tíbet y a los Monjes Maratonistas del Monte Hiei.
No corren simplemente para ser rápidos o ganar. De alguna manera, están danzando cuando corren. Deben concentrarse totalmente en correr y dejar que la carrera los lleve. Sus movimientos casi en trance muestran que están completamente enfocados y en paz.
Rohe continúa diciendo que:
Nuestro espíritu no está separado de nuestro cuerpo más de lo que el agua está separada del arroyo. El agua es el arroyo.
Esto tiene que ver con el hecho de que correr es danzar. Su espíritu está con los corredores cuando se mueven.
Al final de correr, el monje maratonista ha “venido a ser uno con la montaña, volando a lo largo de un camino que está libre de obstrucciones. La alegría de la práctica ha sido descubierta y todas las cosas se renuevan cada día.
Las estrellas y el cielo, las piedras, las plantas y los árboles, se han convertido en los compañeros de confianza del monje; puede predecir el clima de la semana por la forma de las nubes, la dirección del viento y el olor del aire; conoce los momentos exactos en que cada especie de ave e insecto comienza a cantar; y toma un deleite especial en ese momento mágico del día cuando la luna se pone y el sol sale, posado en el centro de la creación.”
Experimentar esto y tener estos sentimientos sería lo más notable, insuperable por nada. Me encantaría ver como estos monjes son capaces de ver y vivir.
Trabajaron increíblemente duro esos 1000 días para llegar a este punto. Para ellos, el trabajo ni siquiera ha terminado aún. Para ellos, la “verdadera práctica pronto comienza.”
Corredores de Ultra Maratón
Estos asombrosos corredores han impresionado a otros con sus habilidades durante años. El hecho de que puedan lograr todo esto simplemente para recibir iluminación es un pensamiento muy bonito. Los Corredores de Ultra Maratón reciben bebidas, alimentos y otras cosas que les ayudan a correr y mantener su energía.
Los monjes maratonistas solo tienen unas pocas comidas pequeñas al día que consisten en un poco de arroz, sopa y otros alimentos vegetarianos.
Han demostrado que cuando estamos corriendo y pensamos que no podemos ir más lejos, esto no es del todo cierto. Solo recordar a estos corredores debería ayudarnos a acelerar nuestro paso.
Han ido a límites extraordinarios en sus carreras y tal vez algún día el resto del mundo podrá descubrir los maravillosos talentos de estas personas. Estos “atletas espirituales” me intrigan y espero encontrar nueva e interesante información sobre sus vidas.
