11
Jan
2023
Bhāviveka – El fundador de la tradición Svātantrika de la escuela Mādhyamaka.
Bhāviveka, también conocido como Bhavya o Bhāvaviveka, fue un budista Madhyamaka del siglo VI. En el budismo tibetano, Bhāviveka es considerado el fundador de la tradición Svātantrika de la escuela Mādhyamaka, que se considera antagonista de la Madhyamaka Prāsaṅgika.
Table of Contents
La escuela Madhyamaka
La escuela Madhyamaka, también conocida como la escuela del “Camino Medio”, es una tradición principal dentro del budismo Mahayana indio.
La filosofía Madhyamaka, tal como fue expuesta por el maestro indio Nāgārjuna en el siglo II, afirma que la realidad última es la vacuidad (śūnyatā), la ausencia de existencia inherente en todos los fenómenos.
Contribuciones de Bhāviveka a la Madhyamaka
Bhāviveka fue un monje indio que vivió en el siglo VI d.C. y es conocido por sus contribuciones al desarrollo de la filosofía Madhyamaka, particularmente a través de su comentario sobre el Mūlamadhyamakakārikā de Nāgārjuna.
El comentario de Bhāviveka, titulado Madhyamakahrdayakārika, es considerado uno de los textos más importantes en la tradición Svātantrika de Madhyamaka.
La Madhyamaka Svātantrika
Bhāviveka fue una figura importante en el desarrollo de la filosofía Madhyamaka y es considerado el fundador de la tradición Svātantrika dentro de la escuela Mādhyamaka, que se considera antagonista de la Madhyamaka Prāsaṅgika.
La Madhyamaka Svātantrika, tal como fue expuesta por Bhāviveka, se diferencia de la Madhyamaka Prāsaṅgika en que postula una distinción entre la verdad convencional y la verdad última.
Según la Svātantrika, la verdad convencional se refiere al modo convencional de aparición de los fenómenos, mientras que la verdad última se refiere a su modo último de ser.
En contraste, la Madhyamaka Prāsaṅgika no postula una distinción entre la verdad convencional y la verdad última, afirmando en su lugar que todos los fenómenos son vacíos de existencia inherente.
Modelando la comprensión de la vacuidad
Las contribuciones de Bhāviveka a la filosofía Madhyamaka a través de sus comentarios sobre el Mūlamadhyamakakārikā de Nāgārjuna han sido fundamentales para modelar la comprensión de la vacuidad dentro de Madhyamaka, al clarificar y elaborar conceptos y argumentos clave presentados en el texto de Nāgārjuna.
Distinción entre verdad convencional y verdad última
Una forma en que Bhāviveka modela la comprensión de la vacuidad es a través de su énfasis en la distinción entre la verdad convencional y la verdad última.
Según la Madhyamaka Svātantrika de Bhāviveka, la verdad convencional se refiere a la forma en que las cosas nos aparecen, mientras que la verdad última se refiere a su verdadero modo de ser.
Para obtener una comprensión más clara de la idea antes de avanzar, aquí hay un video en el que Yuttadhammo Bhikkhu discute las verdades duales dentro de la filosofía budista:
Esta distinción permite a Bhāviveka afirmar que, aunque todos los fenómenos son en última instancia vacíos de existencia inherente, todavía existen convencionalmente y pueden tener efectos causales.
Además, el énfasis de Bhāviveka en las distinciones entre las dos verdades permite dar cuenta de las diferentes maneras en que la vacuidad puede ser entendida, como negación y afirmación.
Al distinguir las dos verdades, Bhāviveka sostiene que la verdad última es la completa ausencia de existencia inherente, que es negada por el razonamiento y solo puede ser conocida por una persona iluminada.
Por otro lado, la verdad convencional, que es la apariencia de las cosas y la forma en que son percibidas por las personas ordinarias, puede ser afirmada y conocida por ellas.
El uso de la lógica y el razonamiento para apoyar argumentos
Otra forma en que Bhāviveka modela la comprensión de la vacuidad es a través de su uso de la lógica y el razonamiento para respaldar sus argumentos.
Mediante una combinación de razonamiento silogístico y debate, Bhāviveka es capaz de elaborar conceptos clave como el surgimiento dependiente y las dos verdades de manera clara y sistemática, lo que ayuda a hacer que la comprensión Madhyamaka de la vacuidad sea más accesible a un público más amplio.
En resumen, el comentario de Bhāviveka sobre el Mūlamadhyamakakārikā de Nāgārjuna y su énfasis en la distinción entre la verdad convencional y la verdad última, así como su uso del razonamiento lógico, influyeron enormemente en el desarrollo de la filosofía Madhyamaka, y específicamente en la modelación de la comprensión de la vacuidad como verdad última, que es la completa ausencia de existencia inherente, y la verdad convencional, que son las apariencias de las cosas y la forma en que son percibidas por las personas ordinarias.
