26
Jun
2022
Las historias de Padmapani Lokeshwar, Sankata y el Mahankal Bhairava.
El rey Narendra Deva, junto con el sacerdote tántrico Bandudatta y un agricultor local, Lalit, viajaron hasta Assam para traer a Padmapani Lokeshwar a Katmandú, pero como enfrentaron muchos “sankat” (peligros) en el camino, el sacerdote Bandudatta invocó a Sankata, la “deidad que elimina los peligros”.
En el antiguo Nepal, las historias sobre dioses y diosas han existido desde el principio de los tiempos y han sido una parte importante de la vida cotidiana.
Elaboraron relatos que abarcaban desde eventos catastróficos hasta las incertidumbres del clima. Todos los fenómenos naturales eran atribuidos a poderes superiores. Las fuerzas naturales fueron personificadas por el pueblo y las historias otorgaron significado al mundo que los rodeaba.
Los reyes de la época también eran vistos como héroes culturales y figuras legendarias. A menudo eran considerados como protectores, salvadores en tiempos de crisis, y las mitologías reales han sido una parte importante de la cultura nepalí. El rey Lichhavi Narendra Deva fue uno de los reyes legendarios y muchas historias están asociadas con él.
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Padmapani Lokeshwar y Sankata
Érase una vez, durante el reinado del rey Lichhavi Narendra Deva, quien gobernó del 643 al 679 d.C., Katmandú enfrentaba un prolongado período de sequía que duró 12 años.
El rey consultó a astrólogos que predijeron que la sequía ocurrió porque el guru Gorakhnath estaba meditando para restringir a los Nagas responsables de la lluvia.
Le aconsejaron que la única manera de liberar a las serpientes y devolver las lluvias era traer a Padmapani Lokeshwar desde Assam, ya que el guru Gorakhnath terminaría su meditación para saludar a Padmapani Lokeshwar tras su llegada al valle de Katmandú y, por lo tanto, los Nagas serían liberados.
Para poner fin a la sequía, el rey Narendra Deva solicitó a un sacerdote que practicara poderes tántricos para invocar a la deidad ‘Padmapani Lokeshwar’.
Foto: Sambid Bilas Pant
El rey Narendra Deva, junto con el sacerdote tántrico Bandudatta y un agricultor local, Lalit, viajaron hasta el actual Assam para traer a Padmapani Lokeshwar a Katmandú, pero como enfrentaron muchos “sankat” peligros en el camino, el sacerdote Bandudatta invocó a Sankata, la “deidad que elimina los peligros”.
Los devotos adoran a Sankata para alejar a los espíritus malignos y los peligros. Se cree que adorar a Sankata resuelve problemas, dificultades o contratiempos que se enfrentan en la vida cotidiana. Los devotos creen que adorar a Sankata y a Mahankal Bhairav juntos proporciona protección en todos los aspectos.
En su regreso, trajeron ambas deidades con ellos y el valle de Katmandú fue bendecido con lluvia. Curiosamente, algunos ven a Sankata como Achalanatha, también conocido como Chandamaharoshana, quien es una deidad importante en el budismo tántrico.
El templo de Sankata en Katmandú alberga a las deidades Padmapani Lokeshwar en el piso inferior y Sankata en el piso superior. Sankata y Karunamaya son adorados tanto por hindúes como por budistas.
Rato Matsyendranath Jatra de Patan
La gente de Lalitpur llama a Padmapani Lokeshwar Rato Matsyendranath o “Bungadeya”. Bungaa significa “lugar de riego”. Rato Matsyendranath (Bungadeya) permanece en Bungamati durante seis meses. El gran templo de Rato Matsyendranath, de estilo shikhara, en Bungamati solía ser el hogar del dios de la lluvia hasta 2015.
El terremoto de 2015 destruyó el templo y actualmente está siendo renovado. Desde entonces, la deidad ha sido colocada en un refugio temporal en Bungamati. La deidad reside en Patan durante otros seis meses. El proceso de moverlo de un lado a otro entre Patan y Bungamati se celebra como el Rato Matsyendranath Jatra.
El rey Narendra Deva inició el Rato Matsyendranath Jatra (procesión en carro del dios) en Lalitpur. Cada año, los residentes de Lalitpur construyen un carro de 60 pies de altura hecho de bambú y madera para la imagen de Rato Matsyendranath en Patan. Luego, los devotos tiran del carro a través de las calles de Lalitpur en un recorrido que dura un mes.
Una vez cada 12 años, durante el Barha Barsa Jatra (festival de 12 años), el carro de Matsyendranath se construye en Bungamati. En raras ocasiones, el carro es tirado desde Bungamati hasta Pulchowk pasando por Bhaisepati, Nakhu, Bhanimandal y Jhamsikhel.
La Leyenda de Mahankaal Bhairava
El Mahankaal Bhairava es considerado como una manifestación feroz del Señor Shiva. La deidad es vista como el controlador del tiempo y una deidad más allá de la muerte. Los devotos creen que esta poderosa deidad invoca energías internas y los protege de los enemigos.
Hace mucho tiempo, un famoso sacerdote que practicaba poderes tántricos notó algo muy extraño en el cielo. Era un parche de nubes oscuras flotando sobre Tundikhel y una figura feroz estaba de pie sobre él. El sacerdote utilizó sus poderes y descubrió que no era otro que el propio Lord Mahankaal Bhairava.
El emocionado sacerdote fue al rey de Kantipur y le pidió que construyera un hogar permanente para Lord Mahankaal. El rey accedió, pero Lord Mahankaal rechazó su solicitud. Dijo que no quería vivir en Katmandú.
Sin embargo, Bhairava prometió visitar el templo todos los sábados. Cientos de devotos visitan el templo y adoran la imagen de Mahankal para obtener alivio de infortunios, mala suerte, adversidades y contratiempos.
