29
May
2022
Las Estupas del Valle de Katmandú – Historia y esplendor
Las estupas del valle de Katmandú son únicas en su arquitectura y relevancia cultural. Son una hazaña de intrincada artesanía y arte. Desde las cúpulas, hasta el pilar que sostiene un paraguas, pasando por las hermosas entradas y los ojos de la sabiduría (pintados en la mayoría de las estupas en Nepal), todos representan técnicas ejemplares.
Las estupas no solo nos recuerdan el esplendor del arte y la arquitectura del pasado, sino que también tienen una gran importancia religiosa y espiritual en el budismo.
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Estupa de Swayambhu
La fecha exacta del origen del templo es oscura, pero si se ha de creer la leyenda, la Estupa de Swayambhu es más antigua que el propio valle de Katmandú.
Foto: Sambid Bilas Pant
Según el Swayambhu Purana, el santo chino Manjushree quedó asombrado al ver una llama primordial autoexistente, Swayambhu, en medio del enorme lago Paleo Katmandú durante su visita a Nepal. La llama celestial provenía de una flor de loto con mil pétalos que floreció en medio del antiguo lago.
Manjushree deseaba alcanzar las luces divinas y drenó el lago cortando el desfiladero de Chobhar con su espada divina. Pronto, el loto se transformó mágicamente en una colina y la llama se convirtió en la estupa de Swayambhu.
Históricamente, se dice que la actual estupa en la cima de una colina, que se eleva en el centro del valle de Katmandú, fue construida por el rey Lichhavi Mandev en el siglo IV. Una serie de largas escaleras conducen al templo y los visitantes son recibidos por grandes tribus de monos que han hecho de este lugar sagrado su hogar.
Por lo tanto, los turistas que visitan la estupa la llaman “El Templo de los Monos”. Las vibrantes y auspiciosas banderas de oración, que están destinadas a difundir paz, bendiciones y sabiduría, se encuentran colgadas a lo largo del sendero. También hay varias deidades budistas e hindúes, santuarios y templos en los alrededores del recinto.
El Chaitya Mangal Bahudwar
El Mangal Bahudwar Chaitya en Swayambhu fue el primer chaitya excavado científicamente en el valle de Katmandú. Se recuperaron diversas estupas en miniatura de bronce y cobre, así como oro en lámina de la estructura. Durante la excavación, se descubrieron monedas emitidas por los sultanes mogoles, los reyes Malla y Shah, y moneda metálica de China.
Foto: Sambid Bilas Pant
El secreto detrás de ellos se reveló cuando los arqueólogos descubrieron una inscripción con una caja debajo del santuario. Pertenecía a un comerciante que disfrutaba coleccionar monedas de comerciantes internacionales que visitaban Katmandú. Pero la razón por la cual se construyó la estructura para él en el templo de Swayambhunath sigue siendo uno de los grandes misterios de la historia.
Estupa de Boudanath
Los nombres de las estupas reflejan las experiencias y culturas de diferentes comunidades, y a menudo hay más de una leyenda relacionada con un nombre. La Estupa de Boudanath tiene varios nombres. Uno de ellos es “Khasti Mahachaitya”, que significa ‘la gran estupa de las gotas de rocío’.
Foto: Sambid Bilas Pant
La leyenda dice que hace mucho tiempo, el valle de Katmandú estaba atravesando un prolongado período de sequía. Había escasez de agua para mezclar el barro para la construcción de la estupa. Así que, el rey de Katmandú en ese momento instruyó a la gente a cosechar agua recolectando gotas de rocío cada mañana.
La recolección de niebla o rocío es una práctica antigua. En áreas desérticas, donde hay muy poca lluvia, la niebla y el rocío son abundantes fuentes de humedad que se utilizan para cosechar agua fresca.
Según otra leyenda, una madre soltera empobrecida crió a cuatro hijos con las ganancias de criar gallinas. Solo tenía un deseo: construir una gran estupa con sus ahorros. Fue al rey y, impresionado por su dedicación y devoción a Dios, el rey le otorgó el permiso.
La mujer y sus cuatro hijos comenzaron a construir los cimientos de la gran estupa. Cuatro años después, todo hasta la cúpula estaba completo. Pero los aristócratas y ministros celosos se sorprendieron de que una mujer soltera y sus cuatro hijos pudieran construir una estupa tan grande.
Solicitaron al rey que prohibiera la construcción. El segundo nombre de la estupa proviene de la respuesta del rey: “Jarung khashor”, que significa “Ya le he otorgado mi permiso (kha shor) para comenzar con el trabajo (Jya rung)”. La mujer se había debilitado y falleció, pero los cuatro hijos completaron la estupa.
Debido al mérito de construir esta gran estupa, se dice que la mujer alcanzó la Budeidad (un estado de iluminación absoluta). Se cree que los cuatro hijos que la ayudaron en la construcción también ayudaron en la introducción del budismo a diferentes partes del Tíbet y renacieron como figuras prominentes en el budismo.
Las Estupas de Ashoka
Después de experimentar la muerte y la destrucción de la guerra, el emperador Ashoka caminó por el camino de la paz. Se convirtió al budismo y visitó Lumbini, el lugar de nacimiento de Gautama Buda. Luego construyó un pilar en Lumbini como una muestra de respeto hacia Gautama Buda.
Foto: Sambid Bilas Pant
El emperador también visitó numerosos otros sitios de peregrinación en Asia, incluyendo varios lugares en Nepal. El emperador Ashoka visitó Nepal hace más de 2000 años durante el reinado del rey Kirant Sthunko, el 14º rey Kirant.
Construyó 4 estupas ashokianas en Lalitpur: Teta Thura (estupa oriental), Pucho Thura (estupa occidental), Ibahi Thura (estupa norte) y la más grande de las 4 estupas, Lagan Thura (estupa sur). Estas estupas definieron los límites del espacio sagrado.
Fueron construidas sobre montones de ladrillos, que gradualmente se han convertido en montículos cubiertos de hierba, excepto la estupa norte. Probablemente habría sido posible ver las tres estupas desde la cima de cualquiera de las estupas en el pasado. Los monumentos históricos aún se encuentran en Imadol, Pulchok, Ebihi y Lagankhel.
Algunas personas creen que la Estupa de Pimbahal cerca del estanque Jagmadu en Patan es la estupa ashokiana central.
Vihara Charumati
El Vihara Charumati tiene más de 2000 años de historia. Su nombre de la era Lichhavi es Dhando Chaitya y es comúnmente conocido como la Estupa de Chabahil, ya que se encuentra en Chabahil, Katmandú. La estupa es considerada una de las más antiguas del país y ha sido renovada muchas veces por varios reyes nepaleses.
Foto: Sambid Bilas Pant
Fue construida por la princesa Charumati, la hija del emperador indio Ashoka. La princesa Charumati se casó con el príncipe nepales Devapala de Katmandú y juntos establecieron la ciudad de Devpatan (actualmente el área de Pashupati y Chabahil).
Durante el festival de Gunla, los budistas Newar visitan la estupa tocando el Gunla Baja y recitando oraciones budistas que se consideran muy auspiciosas.
El Shree Gha-Shanti Ghat Bhajradhatu Mahachaitya
Según una leyenda popular, el chaitya estaba originalmente ubicado en el Reino de Kashi. Una vez, el Acharya Vak-vajra de Kwa-Bahal, Thahity, estaba en una visita de peregrinación a Benarés. El rey de Kashi le pidió que realizara la ceremonia de consagración de la estupa.
Foto: Sambid Bilas Pant
Vak-vajra recitó un mantra y roció agua del sagrado río Ganges sobre el monumento. El rey cuestionó el ritual y pensó que era muy básico. Vak-vajra se molestó por sus palabras.
Usó sus poderes tántricos para elevar toda la estupa al cielo y transportarla a su ubicación actual en Katmandú. El Acharya Vak-vajra era un maestro budista Vajrayana cuyo folclore de magia tántrica sigue siendo popular entre la gente de Katmandú.
Las personas que no pueden subir la larga fila de escalones para llegar a la Estupa de Swayambhu, ubicada en la cima de una colina, visitan la estupa de Kashi Swayambhu.
