23
May
2021
Rey del Sur – Virudhaka
Virudhaka es una deidad principal en el budismo. Virudhaka simboliza el éxito y el progreso. Virudhaka es el gobernante del viento. Su espada sirve para proteger el Dharma y también simboliza el poder sobre la ignorancia.
Virudhaka es el Guardián de la Dirección Sur. Virudhaka, líder de los Kumbhanda, es un guardián mundano venerado como protector. Reside en el lado sur de las laderas inferiores del Monte Meru, en el Cielo de los Cuatro Grandes Reyes. Es un ser feroz que habita en los reinos del deseo de los cielos.
Table of Contents
Iconografía de Virudhaka
Arte Thangka de Virudhaka
Virudhaka es el rey del Sur. Es el gobernante del viento y es el dios que ayuda a promover el buen crecimiento de raíces o cultivos.
Virudhaka también es conocido como Virūḷhaka, Thao Wirunhok, Virúlaka Nat Min, Zēng Zhǎng Tiānwáng, Zōchō-ten, Jeungjang-cheonwang.
Virudhaka gobierna sobre los Kumbhanda, que son un grupo de espíritus enanos y se considera una de las deidades menores en el budismo.
Virudhaka a menudo se asocia con el color azul. Su símbolo es una espada y él es el rey del sur.
Virudhaka en el Budismo Mahayana
Virudhaka
Virūdhaka es el nombre de un rey que causó uno de los nueve tormentos del Buda, según el apéndice 12 del Mahāprajñāpāramitāśāstra del siglo II (capítulo XIV). Cuando el rey Virūdhaka y su ejército masacraron a los Sakyas, el Buda sufrió de un fuerte dolor de cabeza.
Historia del Príncipe Virudhaka
La antigua India era un país de muchos reinos, y las guerras estallaban frecuentemente entre ellos. Pero, según las enseñanzas del Buda, la Ley del Karma es siempre aplicable a los individuos así como a las naciones enteras.
Por lo tanto, uno debe tratar a los ciudadanos de otras naciones con todo el respeto que merecen. Según los registros históricos, el país natal del Buda, Kapilavastu, tenía un vecino muy fuerte conocido como el Reino de Kosala, cuyo rey se llamaba Prasenajit (en pali, Pasenadi). Estos dos países tuvieron numerosos conflictos durante muchas generaciones.
Antes de que el Buda alcanzara la iluminación, el rey Prasenajit envió un embajador al pueblo Sakya para cortejar a una de sus princesas reales. Sin embargo, los Sakyas eran un pueblo orgulloso. Consideraban a los kosalenses como bárbaros y se negaron a enviar una princesa como novia. Pero, el rey Prasenajit era un hombre de fuerza militar, y para evitar el derramamiento de sangre, el general Sakya Mahanama le dijo al padre del Buda, el rey Suddhodana:
“Tuve una idea. Kosala es un país muy fuerte militar y políticamente. Si tuviéramos un conflicto con ellos, puede que no seamos un rival. Tengo una hermosa y atractiva esclava. Vamos a mentirles diciendo que ella es mi hija y enviarla como novia real.”
Sin embargo, en esos días, los matrimonios entre dos clases diferentes (como entre una princesa y un trabajador) eran inauditos. Esto, por supuesto, es un engaño y por lo tanto el Buda no estuvo de acuerdo, diciendo que no era una manera adecuada de tratar a otra nación con mentiras. Pero, nadie escuchó y así una esclava de Kapilavastu fue enviada al rey Prasenajit para convertirse en reina real.
El rey y la reina de Kosala pronto dieron a luz al príncipe Virudhaka (literalmente, piedras preciosas). La pareja real se convirtió más tarde en seguidores del Buda. Cuando el príncipe Virudhaka tenía aproximadamente ocho años, fue enviado a Kapilavastu para aprender sobre armamento, especializándose en flechas.
Ese fue justo el momento en que el Buda regresaba a su ciudad natal para ver a su familia diez años después de su gran renuncia. Los Sakyas estaban muy emocionados y construyeron una plataforma enorme, magnífica y hermosa para dar la bienvenida al Buda de regreso a casa, decorada con hermosas tallas y varitas de incienso. Los trabajadores luego levantaron un altar sagrado para preparar el sermón del Buda.
El príncipe Virudhaka era solo un niño pequeño. Jugaba en las calles de la ciudad con sus amigos de la escuela y pronto se aventuró en la enorme plataforma.
Cuando los soldados Sakya lo vieron jugando en lo que se consideraba un altar sagrado, su comandante se enfureció; un descendiente de un esclavo no debería ser visto dentro de un edificio real y mezclarse con los altos brahmanes.
Ordenó a los soldados que echaran al joven príncipe Virudhaka y a los trabajadores que volvieran a cubrir y repintar cualquier área tocada por un ser humano de baja condición. Tales áreas se consideraban sucias y debían ser cubiertas con tierra o pintura fresca.
El príncipe Virudhaka se enojó por todo este asunto y juró que
“Cuando me convierta en rey de Kosala, me vengaré de los Sakyas.”
Cuando el Buda se enteró del incidente, supo que el destino de su propio país estaba sellado, porque todo lo que el pueblo Sakya hizo estaba en contra del protocolo internacional.
Después de que el rey Suddhodana falleció, el general Mahanama se convirtió en el rey de Kapilavastu. Pasaron muchos años y hubo paz entre los dos países porque tanto el rey como la reina de Kosala (junto con el príncipe heredero Jeta) eran seguidores del Buda.
Pero el mundo es un lugar tan impermanente que un día, la paz llegó a su fin cuando el rey y la reina Prasenajit salieron de su palacio para inspeccionar a sus propios súbditos. El príncipe Virudhaka había llevado a cabo un golpe militar, apoderándose del poder del rey y matando a su hermanastro, el príncipe heredero Jeta.
En la confusión, el rey Prasenajit y su “esclava” reina huyeron a Kapilavastu en busca de asilo político. Pronto el rey Prasenajit, ahora de unos 80 años, murió de enfermedad y fue enterrado con gran pompa y circunstancias.
Mientras tanto, el príncipe Virudhaka, habiendo tomado el poder, anunció que ahora era el rey de Kosala y declaró la guerra a Kapilavastu.
Cuando el Buda se enteró del inminente conflicto, intentó detener el avance del ejército kosalense meditando bajo un árbol muerto frente al rey Virudhaka que avanzaba.
Al rey no le gustaba el Buda en absoluto, pero detuvo su carroza y le preguntó,
“Deberías estar meditando bajo un árbol Bodhi, no bajo un árbol muerto.”
“Tienes razón,” respondió el Buda,
“pero, ¿cuál es el uso de un árbol Bodhi sin amor y paz?”
Era costumbre en esos días en India que un ejército debía retirarse si se encontraba con un hombre religioso sagrado en el camino, y lo que encontraron fue al Buda. Por lo tanto, siguiendo el protocolo internacional de esos días, el rey Virudhaka ordenó a su ejército regresar a casa.
Pero pronto el rey Virudhaka lanzó un segundo asalto y un tercer asalto, pero cada vez se encontró con el Buda sentado debajo de un árbol muerto frente al ejército que avanzaba. Así que, de acuerdo con el antiguo protocolo internacional indio, el ejército kosalense regresó a casa.
Sin embargo, la cuarta vez, el Buda no estaba allí, y el ejército del rey Virudhaka marchó directamente hacia Kapilavastu.
“Señor Buda,” dijo Ananda, un día en el monasterio, “¿por qué estás tan triste?”
“El pueblo Sakya será masacrado en una semana,” respondió el Buda con tristeza. “Romper el protocolo internacional e insultar a un príncipe real de su reino vecino. Nunca se sintieron mal por lo que hicieron ni pidieron disculpas. No importa cuáles sean sus antepasados, un ser humano debe ser tratado con respeto. Por lo tanto, el karma del pueblo Sakya ha madurado y hay poco que pueda hacer para ayudar.”
“Pero, ese es mi país,” protestó Maha-Maudgalyayana, uno de los estudiantes senior del Buda. “¡Haré lo que pueda para ayudar a Kapilavastu!”
“Es su pecado y nadie escapará de la ley del karma,” dijo el Buda. “Si no confiesan que están equivocados, ¡nadie puede salvarlos!”
El Reino de Kapilavastu estaba ahora rodeado por las tropas kosalenses. Maha-Maudgalyayana, un experto en realizar poderes místicos, voló a la ciudad y metió a 500 Sakyas en su cuenco de limosna. Luego, llevó el cuenco con él y voló a un lugar seguro. Pero, cuando abrió su cuenco de limosna y miró dentro, no había personas. ¡Todo lo que tenía era un cuenco de agua ensangrentada! Ahora entendió que la Ley del karma es la ley suprema del Universo y ¡nadie está por encima de ella!
Después de muchos días de guerra, el general Mahanama se rindió. En la antigüedad, “rendirse” también significaba muerte y el rey Virudhaka ordenó de inmediato la masacre de todos los 30,000 Sakyas.
“No importa qué,” dijo el general Mahanama al rey Virudhaka, “sigues siendo mi nieto adoptivo. Tengo una última solicitud.”
“¿Cuál es?”
“No es fácil matar a tantas personas. Te ruego que dejes salir a algunas personas. Ahora voy a sumergirme en el río mientras mi gente huye. Una vez que salga del agua, puedes comenzar a matar.” dijo el general Mahanama.
“Bien,” el rey Virudhaka estalló en risas. “Quiero ver cuánto tiempo puedes permanecer bajo el agua.”
Así que los Sakyas comenzaron a huir, y el rey Virudhaka se rió a carcajadas de la vergüenza de sus enemigos, pensando que era divertido verlos salir en un lío. Pero cuando la mayoría de los Sakyas habían huido, el rey Virudhaka se volvió curioso, “¿cómo es que el general Mahanama permanece bajo el agua tanto tiempo?” Envió a sus soldados a investigar.
“Su Majestad,” respondió su soldado después de la investigación, “el general Mahanama está muerto. Dio su vida para salvar a su propio pueblo.” estallando en lágrimas mientras hacía su informe.
Así, el rey Virudhaka, el hijo del devoto seguidor del Buda, mató a su propia familia y masacró a otra nación. Pero poco después de su victoria, ocurrió un incendio en su palacio. ¿Fue un “accidente” o fue un acto de sus enemigos, o fue fuego del cielo? Nadie lo sabía. Pero a nadie parecía importarle y él y su reina murieron en ese fuego.
Finalmente, otro seguidor del Buda, el rey Ajatasatru, consolidó ambos reinos para formar el Imperio de Rajagrha.
La primera historia es sobre la masacre de los clanes Sakya por el Rey de Cristal (Virudhaka). Antes de la llegada de Sakyamuni Buda, había cerca de la ciudad de Kapila una aldea habitada por pescadores, y en ella había un gran estanque.
Ocurrió que debido a una gran sequía, el estanque se secó y todos los peces fueron atrapados y comidos por los aldeanos.
El último pez capturado fue uno grande y antes de ser asesinado, un niño que nunca había comido pescado jugó con él y le golpeó la cabeza tres veces.
Más tarde, después de la aparición de Sakyamuni Buda en este mundo, el rey Prasenajit, que creía en el budismo, se casó con una chica Sakya que luego dio a luz a un príncipe llamado Cristal.
Cuando era joven, Cristal estudió en Kapila, que entonces estaba habitada por los clanes Sakya. Un día, mientras jugaba, el niño ascendió al asiento del Buda y fue reprendido por otros que lo arrastraron hacia abajo.
El niño albergó un rencor contra los hombres y cuando se convirtió en rey, llevó a sus soldados a atacar Kapila, matando a todos sus habitantes. Al mismo tiempo, el Buda sufrió de un dolor de cabeza que duró tres días.
Cuando sus discípulos le pidieron que rescatara a los pobres habitantes, el Buda respondió que un karma fijo no podía ser cambiado. A través de sus poderes milagrosos, Maudgalyayana rescató a quinientos clanes Sakya y pensó que podría darles refugio en su propio cuenco que estaba elevado en el aire. Cuando el cuenco fue bajado, todos los hombres se habían convertido en sangre.
Cuando sus principales discípulos le preguntaron, el Buda relató la historia (Kung an) de los aldeanos que en tiempos pasados habían matado a todos los peces (en su estanque); el rey Cristal había sido el pez grande y sus soldados los otros peces en el estanque; los habitantes de Kapila que ahora fueron asesinados habían sido aquellos que comieron los peces, y el Buda mismo había sido el niño que golpeó la cabeza del pez grande tres veces.
El karma le estaba causando sufrir de un dolor de cabeza durante tres días en retribución por su actividad anterior. Dado que no podía haber escape de los efectos de un karma fijo, los quinientos clanes Sakya, aunque fueron rescatados por Maudgalyayana, compartieron el mismo destino. Más tarde, el rey Cristal renació en el infierno. (Como causa produce un efecto que a su vez se convierte en una nueva causa) la retribución (teoría) es inagotable. La ley de la causalidad es realmente muy aterradora.
Virudhaka en Sánscrito
Virudhaka es el nombre de uno de los cuatro guardianes del mundo. Es el guardián del sur y jefe de los Kumbhanda. Virudhaka es conocido como Pag pi kye bo en tibetano.
Virudhaka es el Guardián de la Dirección Sur. Virudhaka, líder de los Kumbhanda, es un guardián mundano venerado como protector. Reside en el lado sur de las laderas inferiores del Monte Meru, en el Cielo de los Cuatro Grandes Reyes. Es un ser feroz que habita en los reinos del deseo de los cielos.
Al igual que los otros Reyes de Dirección, el líder Vaishravana, Virupaksha y Dhritarashtra, juraron un juramento de protección ante el Buda Shakyamuni.
Las historias y la iconografía de los Cuatro Reyes Guardianes surgieron originalmente con los primeros sutras budistas y se desarrollaron plenamente en los sutras Mahayana posteriores.
Son comunes a todas las escuelas del budismo tibetano. Las pinturas de los Reyes generalmente se encuentran en asociación con un conjunto temático más grande que presenta al Buda Shakyamuni y los Dieciséis Grandes Ancianos/Arhats.
Mantra de Virudhaka
Antigua estatua de Virudhaka
om vi ru dha ka kum bham da dhi pa ta ye sva ha
om virudhaka kumbhandadhipataye svaha
Mantra de Virudhaka para el Éxito y el Progreso
OM VIRUDHAKA KUMBHANDADHIPATA YE SOHA
Mantra de Virudhaka Maharaj del Sutra del Loto
Agane gane gauri gandhari chandali matangi pukkasi samkule vrusali sisi savaha.
Galería de Thangkas y Estatuas Antiguas de Virudhaka
Aquí está la lista de las antiguas Thangkas y estatuas recopiladas por los diferentes museos del mundo.
Guardián de la Dirección – Thangka de Virudhaka
Thangka antigua de Virudhaka
Esta es la thangka del rey celestial Virudhaka. Él es el rey del sur. Esta thangka fue pintada a mano en lienzo de algodón utilizando pigmento mineral en el Tíbet.
| Origen | Tíbet |
| Nombre | Virudhaka |
| Tibetano | རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི། |
| Chino | 四大天王 |
| Línea | Budista |
| Material | Pigmento mineral molido sobre algodón |
| Publicación | Publicación de Sabiduría |
| Clasificación | Deidad |
| Apariencia | Rey |
| Género | Masculino |
Boceto de Thangka de Virudhaka en Papel
Boceto de Thangka de Virudhaka en Papel
Este boceto es una colección del Museo Rubin de Arte. El papel es la base de este boceto. Este boceto es del Tíbet oriental.
El Maharaj Virudhaka está representado en el centro de la thangka con una espada en la mano derecha que simboliza el poder sobre la ignorancia y el protector del dharma.
Su mano izquierda sostiene una joya llameante adornada con una elaborada corona dorada con joyas, el aureola llameante rodeada además por nubes oscuras humeantes, ricamente adornado con vestimenta real de sedas y brocados.
| Origen | Tíbet oriental |
| Rango de Fechas | 1960 |
| Línea | Budista |
| Nombre | Virudhaka |
| Nombre Tibetano | རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི། |
| Nombre Chino | 四大天王 |
| Material | Papel molido |
| Colección | Museo Rubin de Arte |
| Clasificación | Deidad |
| Apariencia | Rey |
| Género | Masculino |
Estatua de Virudhaka
Estatua de Virudhaka
La estatua de Virudhaka se originó en el Tíbet. Virudhaka, el rey del Norte, es una pieza de colección del Museo de la Casa del Tíbet, Nueva Delhi.
Virudhaka tiene una apariencia colérica. Su mano derecha sostiene una espada. Su mano izquierda descansa sobre la espada. Está de pie en la asana de loto. Lidera una asamblea de Kumbhandas para servir como guardián del dharma del Buda en la dirección sur.
| Origen | Tíbet |
| Nombre | Virudhaka |
| Nombre Tibetano | རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི། |
| Nombre Chino | 四大天王 |
| Género | Masculino |
| Línea | Budista |
| Clasificación | Deidad |
| Apariencia | Rey |
| Colección | Museo de la Casa del Tíbet, Nueva Delhi |
Estatua de Virudhaka, Museo de la Casa del Tíbet, Nueva Delhi
Estatua de Virudhaka de Madera
Antigua estatua de Virudhaka
Esta estatua es la colección del Museo der Kulturen, Basilea. La estatua se originó en el Tíbet. La estatua de Virudhaka está hecha de madera entre 1600 y 1699.
Virudhaka es el rey del sur y el líder de los Kumbhanda.
| Origen | Tíbet |
| Nombre | Virudhaka |
| Nombre Tibetano | རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི། |
| Nombre Chino | 四大天王 |
| Género | Masculino |
| Rango de Fechas | 1600 – 1699 |
| Tamaño | 19 cm (7.48 in) de altura |
| Material | Madera |
| Apariencia | Rey |
| Línea | Budista |
| Clasificación | Deidad |
| Colección | Museo der Kulturen, Basilea |
| Guardián de la Dirección | Sur |
| Líder de | Kumbhanda |
Estatua de Virudhaka, Museo der Kulturen, Basilea
Arte de Virudhaka
Esta thangka de Virudhaka es de la colección fotográfica del nuevo Monasterio Shechen en Katmandú, Nepal. La thangka se originó en el Tíbet alrededor de 1800 – 1899.
| Origen | Tíbet |
| Nombre | Virudhaka |
| Nombre Tibetano | རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི། |
| Nombre Chino | 四大天王 |
| Género | Masculino |
| Rango de Fechas | 1800 – 1899 |
| Línea | Budista |
| Colección | Archivos de Shechen – fotografías |
| Clasificación | Deidad |
