20
Apr
2020
Representación del Thangka de Tsangyang Gyatso
El Dalai Lama y Tsangyang Gyatso nacieron en 1683. El Sexto Dalai Lama y Tsangyang Gyatso fueron quizás los Dalai Lamas más populares. El descubrimiento de Tsangyang Gyatso fue mantenido en secreto por el regente Desi Sangye Gyatso hasta que se completó la construcción del Palacio de Potala.
Tsangyang Gyatso no fue en ningún sentido un modelo de su predecesor, el Gran Quinto. Tsangyang Gyatso disfrutó de la vida de un laico y es mejor conocido por sus canciones y poemas, que permanecen populares hasta el día de hoy.
El Dalai Lama y Tsangyang Gyatso fueron pintados en el estilo tsal tang. El thangka del Dalai Lama y Tsangyang Gyatso tiene un fondo rojo con un contorno dorado. La composición incluye las manos y huellas del Sexto Dalai Lama.
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Biografía de Tsangyang Gyatso
Tsangyang Gyatso, 1683-1706 (tsangs dbyangs rgya mtsho), nació en el territorio de Mon Tawang en marzo de 1683, hijo de Tashi Tendzin (bkra shis bstan ‘dzin), un descendiente del terton (gter ston) Padma Lingpa (pad ma gling pa, 1450-1521), y Tsewang Lhamo.
Reencarnación del 5º Dalai Lama
La búsqueda de la reencarnación del Quinto Dalai Lama, Ngawang Lobzang Gyatso (ngag dbang blo bzang rgya mtsho, 1617-1682), fue llevada a cabo por el regente Sanggye Gyatso (sde srid sangs rgyas rgya mtsho, 1653-1705) bajo total secreto. Sanggye Gyatso ocultó notoriamente la muerte de su maestro durante casi quince años, supuestamente bajo órdenes explícitas del Quinto Dalai Lama. Sin embargo, Sanggye Gyatso, quien algunos historiadores han sugerido que era el hijo biológico del Quinto Dalai Lama, parece haber estado más enfocado en asegurar su propio poder que en preservar y proteger la reputación de la oficina del Dalai Lama en tiempos turbulentos.
En la década de 1680, Sanggye Gyatso envió grupos de búsqueda de lamas que no fueron informados explícitamente sobre a quién buscaban, y él mismo viajó en ocasiones para encontrar la reencarnación de su querido maestro. Su relato del descubrimiento, expresado en términos literarios altamente metafóricos, muestra su profunda inversión emocional en su búsqueda y su confianza en la identidad del joven.
Tras su descubrimiento en 1688, Tsangyang Gyatso fue mantenido bajo lo que equivalía a arresto domiciliario en Tsona (mtsho na), lejos de Lhasa. El trato a su familia en Tsona fue tal que su madre más tarde inició un caso que resultó finalmente infructuoso contra Sanggye Gyatso. Inicialmente fue reconocido como la reencarnación del abad del monasterio de Zhalu (zhwa lu), y solo fue formalmente reconocido como el Dalai Lama en 1697, cuando se volvió imposible para Sanggye Gyatso ocultar la muerte del Quinto Dalai Lama.
Ese año, fue llevado a Lhasa y entronizado, recibiendo sus votos de novicio del Segundo (o Quinto) Panchen Lama Lobzang Yeshe (paN chen bla ma 02 blo bzang ye shes, 1663-1737).
Tradición Gelug y 5º Dalai Lama
La situación política en el Tíbet a finales del siglo XVII era extremadamente delicada, con los mongoles Qoshud, liderados por Lhazang Khan (1677-1717), y los manchúes Qing bajo el emperador Kangxi (r. 1661-1722), compitiendo por el control general.
El Quinto Dalai Lama había unificado recientemente el poder político de la tradición Gelug en Lhasa, donde también inició la construcción del Potala como el foco de este poder, y el comportamiento quijotesco de su reencarnación, que claramente no estaba interesada en la política y cuya afiliación espiritual era tanto hacia los Nyingma como hacia los Gelug, hizo que este poder, y por ende su propia posición y la de su regente Sanggye Gyatso, fueran algo frágiles.
En 1705, Lhazang Khan mandó matar al regente, exponiendo así la posición del Dalai Lama. Aunque la jerarquía Gelug y el pueblo tibetano continuaron apoyando a Tsangyang Gyatso, los mongoles Qoshud tomaron el control de Lhasa. (La situación solo se resolvió en 1717, cuando, a instancias de las autoridades tibetanas, los mongoles Dzungar invadieron Lhasa y mataron a Lhazang). El propio Dalai Lama, a pesar de su compleja relación con Sanggye Gyatso, respondió en parte a esta nueva situación al negarse a aceptar la ordenación completa del Panchen Lama. Además, insistió en devolver sus votos de novicio. Sin embargo, la jerarquía religiosa reaccionó con horror ante esta decisión, y el Panchen Lama lo invitó a Tashilhunpo (bkra shis lhun po), donde lideró un grupo de la jerarquía Gelug en la petición a Tsangyang Gyatso para que reconsiderara su postura.
Tsangyang Gyatso, sin embargo, ya no bajo el control de Sanggye Gyatso, se mantuvo firme y, cuando se le presionó, declaró que si su decisión no era aceptada, se suicidaría frente a Tashilhunpo. Ante esta amenaza, el Panchen Lama retrocedió y aceptó el retorno de los votos del Dalai Lama, convirtiéndose así Tsangyang Gyatso en el primer y único Dalai Lama en vivir como laico. Más allá del gran desasosiego del Panchen Lama, tenemos poca información explícita sobre cómo reaccionó el resto del establecimiento Gelug ante este giro de los acontecimientos.
Libertino y 6º Dalai Lama
La imagen popular del Sexto Dalai Lama es la de un poeta y libertino, aficionado al alcohol y a los burdeles en el pueblo de Shol (shol) al sur del Potala. Los poemas que se le atribuyen fueron recopilados en dos textos, de los cuales el más corto (tshangs dbyangs rgya mtsho’i mgu glu) ha sido traducido frecuentemente al inglés. Tanto este texto como el más largo (tshangs dbyangs rgya mtsho’i gsung mgur) consisten en breves letras populares (gzhas) sobre los temas del amor, el mundo natural y la vida espiritual. Sin embargo, no hay evidencia firme que respalde la atribución de estos poemas a Tsangyang Gyatso.
La decisión del Dalai Lama de renunciar a sus votos monásticos llevó a algunos funcionarios a cuestionar su identidad como la reencarnación de Ngawang Lobzang Gyatso. El 28 de junio de 1706, Lhazang Khan aprovechó su oportunidad y presentó a un niño de su propia elección, Ngawang Yeshe Gyatso (ngag dbang ye shes rgya mtsho), como el verdadero Sexto Dalai Lama, a quien instaló en el Potala mientras mantenía a Tsangyang Gyatso bajo arresto. A instancias de Lhazang Khan, Tsangyang Gyatso fue “invitado” al Palacio Imperial en Beijing.
A pesar de las protestas de los monásticos y laicos tibetanos, fue llevado de su prisión en Lhasa bajo custodia a China. Sin embargo, la información definitiva que tenemos sobre su vida es que su grupo acampó en Kokonor en Amdo. A partir de este momento, hay dos historias alternativas disponibles para nosotros, que se ofrecen como explicación de por qué su cuerpo nunca fue recuperado y devuelto al Potala.
La muerte del 5º Dalai Lama
Según la primera, Tsangyang Gyatso murió en Kunganor, probablemente de fiebre, el 15 de noviembre de 1706. Según la segunda, que se relata en su llamada biografía ‘secreta’ o ‘oculta’, escrita por un monje mongol llamado Ngawang Lhundrub Dargye (ngag dbang lhun grub dar rgyas) en 1756, Tsangyang Gyatso en realidad escapó de Kokonor y solo murió en 1746.
El Dalai Lama presentado en esta historia alternativa es un personaje bastante diferente de la versión más popular. Es un practicante dedicado y serio, que se encarga de la reconstrucción del monasterio de Jakrong (jag rong) en Alashan, en la actual provincia de Qinghai. Este texto contiene una mezcla de historias que parecen fantásticas, como un relato de la aparición de Tsangyang Gyatso en la entronización del Séptimo Dalai Lama en Lhasa en 1720, y descripciones detalladas y prosaicas de eventos, como sus intentos de reconstruir el monasterio de Jakrong frente a la oposición china.
En Alashan, según la biografía secreta, uno de los principales patrocinadores del Sexto Dalai Lama fue Abo, el nieto de Gushri Khan, quien, junto con su esposa, también se convirtió en uno de sus estudiantes laicos más constantes. A partir de esta conexión, desarrolló buenas relaciones con representantes del emperador manchú, quienes estaban interesados en que él ocupase una posición de importancia dentro de la jerarquía budista. Además de su implicación con Jakrong, se convirtió en el abad de trece monasterios.
Famoso atribuido al 6º Dalai Lama
Uno de los versos más famosos atribuidos al Sexto Dalai Lama se considera que se refiere al lugar de su próxima reencarnación:
Grulla blanca, préstame tus alas. No volaré muy lejos. Una vuelta alrededor de Litang, y volveré.
7º Dalai Lama
Kelsang Gyatso, quien fue reconocido como el Séptimo Dalai Lama, nació en Litang en 1708. Los principales estudiantes de Tsangyang Gyatso fueron Gelek Gyatso, más tarde abad de Sera Ngawang Jampa, y Ngawang Lhundrub Dargye, el monje mongol que escribió la biografía secreta.
8 Auspicious Symbol Mandala
8 Auspicious Symbol Mandala is handpainted in Kathmandu Nepal. Om is in the center of mandala in the double Dorje symbol.
