29
Mar
2020
Interpretando Ushnishavijaya
El thangka de Ushnishavijaya con treinta y tres deidades indica el Oráculo de la Corona Victoriosa. Ella es una de las tres deidades de larga vida que es muy popular en el budismo tibetano y del Himalaya. Las otras dos deidades son el Buda Amitayus y la Tara Blanca.
Table of Contents
La vida de Ushnishavijaya
En esta sección, aprenderemos sobre la vida de Ushnishavijaya. Después, aprenderemos una breve descripción de la palabra Ushnishavijaya en sí.
Etimología de Ushnishavijaya
Ushnishavijaya es conocida como gtsug tor rnam rgyal ma en tibetano. Ushnishavijaya es una buda de longevidad en el budismo.
Anteriormente, aprendimos sobre la vida de Ushnishavijaya. Ahora, vamos a aprender sobre la iconografía de Ushnishavijaya.
Iconografía de Ushnishavijaya
En la iconografía de Ushnishavijaya, aprenderemos sobre su postura corporal, gestos de manos y piernas, y diferentes representaciones de Ushnishavijaya en thangka y estatuas.
Postura de Ushnishavijaya
Aunque Ushnishavijaya parece ser específica en función como deidad de larga vida, pertenece a la clasificación más amplia de deidades meditativas. Ushnishavijaya tiene varias formas, siendo la más común la de tres caras y ocho brazos.
Además, esta forma particular es conocida como el Mandala de las Treinta y Tres Deidades. La pintura pertenece a un conjunto de composiciones que suman aproximadamente cuarenta y cinco en total, basado en el texto Vajravali del erudito indio Abhayakaragupta en el siglo XI.
El color de Ushnishavijaya es el de una luna de otoño. Ushnishavijaya tiene tres caras: blanca, amarilla y azul. Ushnishavijaya tiene ocho manos. Cada cara tiene tres ojos muy grandes.
La primera mano derecha de Ushnishavijaya sostiene un vishvavajra. La segunda mano derecha sostiene un loto blanco con el Buda Amitabha residiendo en él.
La tercera mano derecha sostiene una flecha. Y la cuarta mano derecha de Ushnishavijaya representa la generosidad suprema. La primera mano izquierda de Ushnishavijaya sostiene un lazo de vajra. La segunda mano izquierda sostiene un arco.
La tercera mano izquierda de Ushnishavijaya es para otorgar protección. Y la cuarta mano izquierda es para el equilibrio meditativo y para sostener un jarrón de néctar auspicioso, completo con sedas y joyas, sentado en postura de vajra. En el centro del diagrama circular bidimensional, el thangka representa la vista superior de un palacio celestial tridimensional.
Y los alrededores del thangka son la deidad Ushnishavijaya, que es de color blanco con tres caras y ocho manos, sentada en postura de vajra.
Anteriormente, aprendimos sobre la vida de Ushnishavijaya y la iconografía de Ushnishavijaya. Ahora, vamos a aprender sobre la representación de Ushnishavijaya.
Representación del thangka de Ushnishavijaya
El thangka de Ushnishavijaya es de Tíbet. El thangka fue realizado entre 1500 y 1599 d.C. Ushnishavijaya es de Ngor (Sakya) y budista. La base de la pintura es pigmento mineral molido sobre algodón. El thangka de Ushnishavijaya es una colección privada.
Al representar este thangka, aprenderemos sobre la presentación de Ushnishavijaya con ocho deidades, un balcón rojo, y diosas, etc.
Ocho deidades
Ocho deidades rodean la figura central en el thangka. Ocho deidades de varios colores. Cada una con una cara y dos manos, sentadas en postura de vajra.
Todas están adornadas con coronas y ornamentos, y cada una sostiene sus propios objetos distintivos en las manos. El suelo del palacio celestial está dividido en cuatro colores, decorativamente adornados con diseños florales, es decir, rojo, verde, azul y amarillo.
Balcón rojo
El balcón rojo está en el cuadrado circundante en el thangka. El balcón rojo está fuera de las paredes del palacio.
Diosa
La diosa está a cada lado de las cuatro puertas en el thangka. Hay dos diosas danzantes de ofrenda, dieciséis en total. Las líneas exteriores azules y blancas que forman un cuadrado representan la fachada decorativa estilizada en los cuatro lados del techo del palacio.
Ella está adornada con guirnaldas en bucle y postes erguidos con cintas rojas. Los elaborados dinteles sobre cada una de las cuatro puertas están construidos con escalones de cuatro niveles, coronados con una rueda del Dharma. Y dos ciervos reclinados de color amarillo con un dosel de seda arriba.
El palacio está colocado de manera cuadrada sobre un vajra doble multicolor horizontal, con solo los dientes y cabezas de Makara apareciendo en los cuatro lados. El anillo exterior es un círculo de múltiples colores que tiene forma rectangular y pétalos de loto que representan el enorme loto sobre el cual descansa toda la estructura del palacio. El anillo final está compuesto por las llamas multicolores de la conciencia pura que envuelven completamente todo el Mandala de Ushnishavijaya.
Anteriormente, aprendimos sobre la vida de Ushnishavijaya, la iconografía de Ushnishavijaya, y la representación de Ushnishavijaya. Ahora, vamos a aprender sobre Ushnishavijaya con el Buda Amitabha.
Ushnishavijaya con el thangka de Amitabha Buda
El thangka de Ushnishavijaya con el Buda Amitabha es de Tíbet Occidental. El thangka fue realizado entre 1400 y 1499 d.C. Ushnishavijaya con el Buda Amitabha es de la línea Sakya y Gelug. El tamaño de la pintura es 50.80 x 47.63 cm. La base de la pintura es pigmento mineral molido sobre algodón. Actualmente, el thangka de Ushnishavijaya con el Buda Amitabha se encuentra en el Museo Rubin de Arte.
Al representar este thangka, aprenderemos sobre la presentación de Ushnishavijaya con el Buda Vairochana, Hayagriva y Parnashavari.
Cada cara tiene tres ojos muy grandes. La primera mano derecha sostiene un Visvavajra y la segunda un loto blanco con Amitabha residiendo. La tercera sostiene una flecha y la cuarta en generosidad suprema.
La primera mano izquierda sostiene un lazo de vajra. La segunda mano izquierda sostiene un arco. La tercera mano izquierda es para otorgar protección y la cuarta en equilibrio meditativo sosteniendo un jarrón de néctar auspicioso.
Buda Vairochana
El Buda Vairochana se sienta frente a la aguja del chaitya, directamente sobre la cabeza de Ushnishavijaya.
Hayagriva y Parnashavari
Hayagriva y Parnashavari están en los lados inferiores del thangka.
Anteriormente, aprendimos sobre la vida de Ushnishavijaya, la iconografía de Ushnishavijaya, la representación de Ushnishavijaya, y la representación de Ushnishavijaya con el Buda Amitabha. Ahora, vamos a aprender sobre la presentación de Ushnishavijaya con el Buda Shakyamuni.
Ushnishavijaya con el thangka de Buda Shakyamuni
El thangka de Ushnishavijaya con el Buda Shakyamuni es de Bután. Fue realizado entre 1800 y 1899 d.C. Ushnishavijaya con el Buda Shakyamuni es de la línea Kagyu, Drukpa (Kagyu, Bután), y budista. Es de una colección privada.
Al representar este thangka, aprenderemos sobre la presentación de Ushnishavijaya con Vaishravana montando un león y Dorje Yudronma, etc.
En la parte superior central está el Buda Shakyamuni. A la izquierda del espectador se sienta Shabdrung Ngawang Namgyal. En la parte superior derecha y en el centro inferior, hay dos maestros butaneses no identificados que visten túnicas monásticas y el sombrero en forma de abanico típico de la tradición Drukpa Kagyu.
Vaishravana montando un león y Dorje Yudronma
Vaishravana montando un león está en la parte inferior izquierda del thangka. Dorje Yudronma está en el lado derecho del thangka.
Anteriormente, aprendimos sobre la vida de Ushnishavijaya, la iconografía de Ushnishavijaya, la representación de Ushnishavijaya, la representación de Ushnishavijaya con el Buda Amitabha, y la representación de Ushnishavijaya con el Buda Shakyamuni. Ahora, vamos a aprender sobre la presentación de Ushnishavijaya con Vajrapani.
Ushnishavijaya con el thangka de Vajrapani
El thangka de Ushnishavijaya con Vajrapani es de Tíbet. Fue realizado entre 1400 y 1499 d.C. Ushnishavijaya con Vajrapani es de la línea Sakya y budista. La base de la pintura es pigmento mineral molido sobre algodón.
Al representar este thangka, aprenderemos sobre la presentación de Ushnishavijaya con Avalokiteshvara.
La primera mano derecha sostiene un Visvavajra y la segunda un loto blanco con Amitabha residiendo. Las terceras manos sostienen una flecha y la cuarta en generosidad suprema. A la izquierda del chaitya, sobre el sol, está Vajrapani. La mano izquierda sostiene un utpala con un vajra. Ella está de pie de manera pacífica y adornada con sedas y joyas.
Avalokiteshvara
Avalokiteshvara está presente en el círculo exterior del stupa. A la derecha del chaitya, sobre una luna, está Avalokiteshvara con un cuerpo de color blanco y la mano izquierda sostiene un loto.
Anteriormente, aprendimos sobre la vida de Ushnishavijaya, la iconografía de Ushnishavijaya, la representación de Ushnishavijaya, la representación de Ushnishavijaya con el Buda Amitabha, la representación de Ushnishavijaya con el Buda Shakyamuni. Finalmente, aprendimos sobre la presentación de Ushnishavijaya con Vajrapani.
