20
Apr
2020
Interpretando el Guhyasamaja
Guhyasamaja también es conocido como Akshobhyavajra. Guhyasamaja es considerado la deidad tutelar más prominente. La deidad tutelar más prominente pertenece a la clase de Método-padre del tantra Anuttarayoga.
Table of Contents
La vida de Guhyasamaja
En esta sección, aprenderemos sobre la vida de Guhyasamaja, comenzando con una breve descripción etimológica de la palabra Guhyasamaja y, finalmente, destacaremos el tantra Anuttarayoga.
Etimología de Guhyasamaja
Guhyasamaja es conocido como Gsang ’dus rtsa rgyud en el Tíbet. Guhyasamaja es uno de los textos más importantes del budismo tántrico.
Tantra Anuttarayoga
El Tantra Anuttarayoga se traduce a menudo como Tantra de Yoga Inigualable o Tantra de Yoga Supremo. Anuttarayoga Tantra es un término utilizado en el budismo tibetano para categorizar textos tántricos esotéricos del budismo indio que constituyen parte del Kangyur. Se traduce de las palabras del Buda en el canon budista tibetano.
El Tantra Anuttarayoga es un grupo de textos que nunca fue llevado a Japón y practicado; aunque algunos parecen estar incluidos en el Tripitaka, no se practican. Estos tantras son practicados en el budismo tibetano y el budismo Newar. Hay numerosos textos y prácticas en la categoría de Tantra de Yoga Supremo.
Anteriormente, aprendimos sobre la vida de Guhyasamaja. Ahora, vamos a aprender sobre la iconografía de Guhyasamaja.
Iconografía de Guhyasamaja
En la iconografía de Guhyasamaja, aprenderemos sobre su postura corporal, gestos de manos y piernas, y diferentes representaciones de Guhyasamaja en thangka y estatuas.
Postura de Guhyasamaja
Guhyasamaja tiene una apariencia semi-pacifica. Guhyasamaja es de color azul. Guhyasamaja tiene tres caras: azul, blanca y roja.
El par principal de manos de Guhyasamaja sostiene un vajra y una campana, abrazando a la consorte y también con tres caras. Esta forma de Akshobhyavajra tiene solo dos ojos por cara. Otras tradiciones describen tres ojos por cara.
En las manos restantes de Guhyasamaja, ambas sostienen un loto, una rueda, una espada y una joya preciosa. Guhyasamaja está adornado con joyas pacíficas y vestiduras de seda. Se sienta sobre un disco solar y una flor de loto multicolor, rodeado por un nimbo rojo-naranja y una aureola verde.
Los colmillos caninos de Guhyasamaja son puntiagudos y apretados, con un ceño fruncido. Tiene tres ojos. La cara derecha de Guhyasamaja es blanca y pacífica.
La cara izquierda de Guhyasamaja es roja y deseosa. Todas las tres caras están adornadas con cejas muy hermosas. Cada una de las seis manos está adornada con anillos preciosos.
Las primeras dos manos de Guhyasamaja sostienen un vajra de nueve puntas y una campana, abrazando a la consorte que tiene la misma apariencia que el Padre. La segunda mano derecha de Guhyasamaja sostiene una rueda blanca con ocho radios. La tercera mano de Guhyasamaja sostiene un loto rojo con ocho pétalos.
La segunda mano izquierda de Guhyasamaja sostiene una joya verde con nueve facetas. La tercera mano de Guhyasamaja sostiene una espada, de un azul brillante y resplandeciente con rayos de luz. Está sentado con las piernas en postura de vajra.
Está adornado con las treinta y dos marcas principales y las ochenta marcas menores. El cabello y las trenzas están atados en la cima de la cabeza. La joya en la corona de la cabeza brilla intensamente con rayos de luz reconfortantes como el sol y la luna.
Guhyasamaja está adornado con ocho tipos diferentes de joyas preciosas, que incluyen una corona, aretes, un collar, un choker, brazaletes, pulseras, collares largos y un cinturón.
Las orejas son embellecidas con utpalas azules y cintas. Lleva diversas vestiduras celestiales brillantes como el arco iris de Indra.
Anteriormente, aprendimos sobre la vida de Guhyasamaja y la iconografía de Guhyasamaja. Ahora, vamos a aprender sobre la representación de Guhyasamaja.
Representación de Guhyasamaja en Thangka
La thangka de Guhyasamaja es del Tíbet. La thangka fue realizada entre 1600 y 1699 d.C. La base de la pintura es pigmento mineral molido sobre algodón. Actualmente, esta pintura se encuentra en el Museo Rubin de Arte.
Al representar esta thangka, aprenderemos sobre la presentación de Guhyasamaja con Vajradhara, Manjuvajra Guhyasamaja, Lokeshvara Guhyasamaja, Chaturbhuja Mahakala, Rakta Yamari y Humkara.
Vajradhara
Vajradhara se encuentra en el centro superior de la thangka. Vajradhara está rodeado por cuatro figuras: el Rey Indrabhuti, una figura similar a un bodhisattva y dos monjes.
Vajradhara también es conocido como el Buda primordial y el Buda del dharmakaya. Vajradhara es representado de color azul oscuro. Él ha expresado la esencia de la Budeidad misma.
Vajradhara representa la esencia de la realización de la iluminación del Buda histórico. Históricamente, el Príncipe Siddhartha alcanzó la iluminación bajo el árbol bodhi en Bodhgaya hace más de 2500 años y luego se manifestó como el Buda. Según la cosmología budista, él fue el Cuarto Buda Histórico de esta eón afortunada.
El logro de la iluminación del Príncipe Siddhartha, la realización o sabiduría de la iluminación misma se llama dharmakaya, el cuerpo de la verdad. Cuando él expresa esa realización a través de símbolos sutiles, su realización se llama sambhogakaya, el cuerpo de disfrute.
Manjuvajra Guhyasamaja
Manjuvajra Guhyasamaja se encuentra en el lado izquierdo de Guhyasamaja en la thangka. Manjuvajra Guhyasamaja es de color naranja.
Lokeshvara Guhyasamaja
Lokeshvara Guhyasamaja está a la derecha de Guhyasamaja en la thangka. Lokeshvara Guhyasamaja es de color rojo.
Chaturbhuja Mahakala
Chaturbhuja Mahakala
Chaturbhuja Mahakala se encuentra en el centro inferior de Guhyasamaja en la thangka. Chaturbhuja Mahakala es de color verde, con una cara y cuatro manos abrazando a la consorte.
Chaturbhuja Mahakala es una deidad budista masculina que tiene una apariencia colérica. Generalmente, Chaturbhuja Mahakala es de color azul. Chaturbhuja Mahakala es principalmente una deidad protectora asociada con el ciclo de literatura y práctica tántrica de Chakrasamvara.
Rakta Yamari
Rakta Yamari está a la izquierda de Guhyasamaja en la thangka. Rakta Yamari es de color rojo. Él está abrazando a la consorte Vajra Vetali y montando sobre un búfalo rojo. Rakta Yamari es una deidad meditacional budista tántrica que se cree que es una emanación de la deidad y bodhisattva Manjushri.
Existen dos tipos generales de deidades Yamari: el rojo Rakta y el negro Krishna. El Rakta Yamari rojo tiene varias tradiciones diferentes, cada una diferenciada principalmente por el número de deidades representadas en el mandala y los maestros de linaje humano asociados. Las figuras Krishna y Rakta Yamari pertenecen a la Nueva Tradición Sarma del budismo tibetano y son practicadas en todas las principales escuelas.
Manjushri tiene varias formas meditacionales populares que pertenecen a la Clase Anuttarayoga del budismo tántrico, que son principalmente Manjuvajra Guhyasamaja, Vajrabhairava y los dos Yamari, rojo y negro. Manjushri también tiene docenas de formas de meditación pacífica que se originan en los tantras de Kriya, Charya y Yoga.
Humkara
Humkara está a la derecha de Guhyasamaja en la thangka. Humkara es un Humkara colérico de color azul. Humkara tiene tres caras y seis manos.
Anteriormente, aprendimos sobre la vida de Guhyasamaja y la iconografía de Guhyasamaja. Finalmente, aprendimos sobre la representación de Guhyasamaja.
Vajrakilaya Thangka
Vajrakilaya is the wrathful Heruka Vajrakilaya is the yidam deity. This Thangka is handpainted in Bhaktapur Nepal by Master Thangka Artist.
