24
Apr
2020
Interpretando al Maestro Indio Asanga
Asaṅga es una de las figuras espirituales más importantes del budismo Mahayana y el fundador de la escuela Yogacara. Asaṅga es conocido como el fundador de la Escuela de la Mente Única de la Filosofía Budista en el siglo IV.
Table of Contents
La Existencia de Asaṅga
En esta sección, vamos a hablar sobre la existencia de Asaṅga. Después de una breve descripción etimológica de la palabra Asaṅga, revisaremos sus marcos para el Abhidharma y aprenderemos sobre los discípulos de Asaṅga; finalmente, destacaremos la tradición Yogacara.
Etimología de Asaṅga
Asaṅga es conocido como tog me, pag pa en tibetano.
Asaṅga significa el Camino del Bodhisattva hacia la Iluminación Inigualable.
Los marcos de Asaṅga para el Abhidharma
Según algunos eruditos, los marcos de Asaṅga para los escritos de Abhidharma retuvieron muchos rasgos subyacentes de la escuela Mahisasaka, pero otros eruditos argumentan que hay datos insuficientes para determinar a qué escuela pertenecía originalmente.
En el registro de sus viajes a través de los reinos de la India, Xuanzang escribió que Asaṅga fue inicialmente un monje Mahisasaka, pero pronto se inclinó hacia las enseñanzas del Mahayana.
Asaṅga tenía un medio hermano, Vasubandhu, quien era un monje de la escuela Sarvastivada.
Los Discípulos de Asaṅga
Se dice que Vasubandhu adoptó el budismo Mahayana después de reunirse con Asaṅga y uno de los discípulos de Asaṅga.
Asaṅga pasó muchos años en meditación seria y estudio bajo varios maestros, pero la narrativa del monje del siglo VI, Paramartha, afirma que no estaba satisfecho con su comprensión.
Paramartha luego relata cómo utilizó sus poderes meditativos (siddhis) para viajar al Cielo de Tuṣita y recibir enseñanzas del Bodhisattva Maitreya sobre la vacuidad.
La tradición Yogacara
Y cómo continuó viajando para recibir enseñanzas de Maitreya sobre los sutras Mahayana.
Xuanzang, un monje chino que viajó a la India para estudiar en la tradición Yogacara, cuenta un relato similar de estos eventos.
En el gran huerto de mangos, a cinco o seis li al suroeste de la ciudad de Ayodhya, hay un antiguo monasterio donde el Bodhisattva Asaṅga recibió instrucciones y guió a la gente común.
Anteriormente, estudiamos la Existencia de Asaṅga. Ahora vamos a aprender sobre la iconografía de Asaṅga.
Iconografía de Asaṅga
En la iconografía de Asaṅga, aprenderemos sobre su postura corporal, gestos de manos y piernas, y diferentes representaciones de Asaṅga en thangkas y estupas.
Postura de Asaṅga
Asaṅga está mirando hacia abajo y de lado, sostiene las dos manos en el corazón en el mudra (gesto) de enseñanza del Dharma.
Asaṅga está vestido con las túnicas de patchwork naranja de un monje y también lleva un sombrero de Pandita (erudito). Asaṅga tiene las piernas hacia adelante.
La pierna izquierda de Asaṅga está apoyada en un reposapiés. Asaṅga está sentado sobre un elaborado león de nieve, y su cabeza está rodeada por un aureola de color verde oscuro.
Anteriormente, estudiamos la Existencia de Asaṅga y la iconografía de Asaṅga. Ahora vamos a aprender sobre la representación de Asaṅga.
Representación de Asaṅga en Thangka
El thangka de Asaṅga es de Tíbet. Fue realizado entre 1800 y 1899 d.C. Asaṅga proviene de una línea budista. La base de la pintura es pigmento mineral molido sobre algodón. Actualmente, se encuentra en el Museo Rubin de Arte.
Al representar este thangka, aprenderemos sobre el Bodhisattva Maitreya.
Bodhisattva Maitreya
Desde su juventud temprana hasta la mediana edad, Asaṅga vivió y estudió en un monasterio a la izquierda, luego Asaṅga se retiró a una cueva en la parte superior derecha con la determinación de ver realmente al bodhisattva Maitreya. Después de tres años sin resultados, desanimado, Asaṅga abandonó la cueva.
Al encontrarse con un hombre paciente que estaba haciendo una aguja frotando un gran trozo de hierro con un pequeño trozo de tela de algodón a la derecha, Asaṅga decidió regresar a la cueva y perseverar.
Después de otros seis años, Asaṅga nuevamente se desanimó y dejó la cueva. Al ver nuevamente a un hombre con una pequeña cuchara cavando lentamente en una montaña que bloqueaba la luz que entraba en su casa en la parte inferior derecha, Asaṅga renovó su resolución y regresó a la cueva.
Después de otros tres años, completamente desanimado, Asaṅga dejó la cueva para regresar al monasterio. En el camino, cerca del pueblo de Achinta, se encontró con un viejo perro raquítico con la espalda cubierta de llagas y una multitud de gusanos alimentándose en el fondo de la herida a la izquierda.
Con pensamientos de compasión, Asaṅga cortó un trozo de carne de su propio cuerpo y comenzó a quitar los gusanos con su lengua para colocarlos sobre la carne de sustitución; de repente, el perro desapareció y el bodhisattva Maitreya apareció frente a él.
Asaṅga preguntó de inmediato dónde había estado todos esos años y Maitreya respondió que había estado al lado de Asaṅga todo este tiempo y que si no le creía.
Entonces debería cargar al bodhisattva sobre sus hombros y llevarlo por el pueblo. Cuando Asaṅga hizo esto, entre todos los habitantes del pueblo, solo una anciana piadosa mendiga pudo ver a un viejo perro raquítico sobre el hombro de Asaṅga en la parte inferior derecha.
Nadie vio la forma del bodhisattva Maitreya.
Después de esto, Maitreya y Asaṅga volaron por el aire hasta el cielo de Tushita en la parte superior derecha, donde el bodhisattva enseñó principios budistas a Asaṅga durante 50 años en la parte superior izquierda. Cuando Asaṅga finalmente regresó a la tierra, trajo consigo los famosos Cinco Textos de Maitreya.
Anteriormente, estudiamos la Existencia de Asaṅga, la iconografía de Asaṅga, y la representación de Asaṅga. Ahora vamos a aprender sobre la presentación de Asaṅga con Vasubandhu.
Asaṅga con Vasubandhu Thangka
Asaṅga con Vasubandhu fue pintado alrededor de 1400-1499 d.C. El tamaño de esta pintura es 45.72 × 38.10 cm. La base de la pintura es algodón y se utiliza pigmento mineral molido para colorearla. Asaṅga pertenece a la línea Shakya y budista. Esta obra maestra de arte thangka aún se conserva y se encuentra en el Museo Rubin de Arte.
Al representar este thangka, aprenderemos sobre la presentación de Asaṅga.
Asaṅga y Vasubandhu están acompañados por los primeros maestros de la línea Yogachara que descienden a través de la Tradición Sakya del budismo tibetano.
La identificación de las dos figuras centrales no está confirmada y esto es solo la mejor suposición en este momento, basada en la comparación con las otras figuras de la composición. Basado en la longitud de los maestros de la línea, este thangka puede datarse a finales del siglo XV.
Anteriormente, estudiamos la Existencia de Asaṅga, la iconografía de Asaṅga, la representación de Asaṅga, y una representación de Asaṅga con Vasubandhu. Ahora vamos a aprender sobre Asaṅga con el Buda Maitreya.
Asaṅga con el Buda Maitreya Thangka
Asaṅga con el Buda Maitreya es de Tíbet. La base de la pintura es algodón y se utiliza pigmento mineral molido para colorearla. Asaṅga pertenece a la línea Karma y budista. Este thangka es de una colección privada.
Al representar este thangka, aprenderemos sobre Asaṅga. 
La composición de Asaṅga y Vasubandhu pertenece a un conjunto de cinco thangkas que representan los Seis Adornos y los Dos Excelentes del Continente del Sur.
El bodhisattva y futuro Buda Maitreya se sienta al frente de un templo en el cielo de Tushita.
Anteriormente, estudiamos la Existencia de Asaṅga, la iconografía de Asaṅga, la representación de Asaṅga, una representación de Asaṅga con Vasubandhu, y Asaṅga con el Buda Maitreya. Ahora vamos a aprender sobre la presentación de Asaṅga con el Buda Amitayus.
Asaṅga con el Buda Amitayus Thangka
Asaṅga con el Buda Amitayus fue pintado alrededor de 1600-1699 d.C. El tamaño de esta pintura es 57.15 × 37.47 cm. La base de la pintura es algodón y se utiliza pigmento mineral molido para colorearla. Asaṅga pertenece a la línea Gelug. Este thangka es de una colección privada.
Al representar este thangka, aprenderemos sobre la presentación de Asaṅga con diferentes deidades como el Buda Amitayus, Manjushri Blanco, Tara Blanca, el erudito Pandita Shakyaprabha, Gunaprabha y Vasubandhu, etc.
El Arya Asaṅga también es conocido como el famoso Pandita indio del siglo IV.
El Arya Asaṅga es el fundador de la Escuela Cittamatra de Mente Única del budismo Mahayana.
Buda Amitayus
El Buda de la larga vida, Amitayus, se encuentra en la parte superior central del thangka.
Amitayus está acompañado por el lama Gelugpa Lobzang Gyatso sentado a la izquierda.
Y otro lama sentado a la derecha.
Manjushri Blanco
El Bodhisattva de la sabiduría, conocido también como Manjushri Blanco, está a la izquierda del thangka.
Tara Blanca
La Diosa de la larga vida, llamada Tara Blanca, está en el lado derecho del thangka.
Pandita Shakyaprabha
El erudito Pandita Shakyaprabha está en el centro inferior del thangka.
Gunaprabha y Vasubandhu
Gunaprabha está a la derecha del thangka. Vasubandhu está a la izquierda del thangka. Vasubandhu es el medio hermano menor de Asaṅga.
Anteriormente, estudiamos la Existencia de Asaṅga, la iconografía de Asaṅga, la representación de Asaṅga, una representación de Asaṅga con Vasubandhu, y Asaṅga con el Buda Maitreya. Finalmente, aprendemos sobre la representación de Asaṅga con el Buda Amitayus.
Gampopa Thangka Painting
Gampopa Thangka Painting is hand-painted in Kathmandu Nepal. Gampopa is the founder of the Daglha Gampo monastery, where he drew many disciples.
