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May
2020
Interpretando al Buda de la longevidad – Tara Blanca
La Tara Blanca es conocida como la Buda femenina de la longevidad. La Tara Blanca, también llamada “la Madre de todos los Budas”, es la perfecta encarnación del poder, la sabiduría y la pureza graciosos.
Al igual que las expresiones de Tara en los otros cinco colores, las vibraciones del color blanco expresan la energía específica de la Tara Blanca.
Table of Contents
La Viabilidad de la Tara Blanca
En esta sección, vamos a hablar sobre la viabilidad de la Tara Blanca. Después, aprenderemos sobre el Mantra de la Tara Blanca. Revisaremos su breve descripción etimológica y su poder espiritual. Finalmente, destacaremos su Conversión por Yeshe Lobzang Tenpa Gonpo.
Mantra de la Tara Blanca
El mantra de la Tara Blanca tiene varias variaciones, pero una común en su forma sánscrita es:
OM TARE TUTTARE TURE MAMA AYUH PUNYA JNANA PASTIME KURU SVAHA.
La forma tibetana de recitar el mantra es:
OM TARE TUTTARE TURE MAMA AYUR PUNE GYANA PUNTIN KURU SOHA
Etimología de la Tara Blanca
La Tara Blanca, también llamada “la Madre de todos los Budas”, es la perfecta encarnación del poder, la sabiduría y la pureza graciosos.
A veces, la Tara Blanca es conocida como “la Diosa de los Siete Ojos” porque, además del tercer ojo, también se la representa con ojos en sus manos y pies.
Poder espiritual de la Tara Blanca
Al igual que las expresiones de Tara en los otros cinco colores, las vibraciones del color blanco expresan la energía específica de la Tara Blanca. Pura, veraz, poderosa, trascendiendo todas las limitaciones: estos son solo algunos de los atributos del color blanco que describen la energía de la Tara Blanca.
Conversión de la Tara Blanca por Yeshe Lobzang Tenpa Gonpo
La Tara Blanca también es conocida como drol ma Kar mo en el Tíbet. Es muy probable que el Yeshe Lobzang Tenpa mencionado en la inscripción en el reverso sea el 8º Tatsag Rinpoche, Yeshe Lobzang Tenpa Gonpo.
La Tara Blanca es un Buda completamente iluminado y, como joven bodhisattva, prometió que en el futuro, tras alcanzar la iluminación completa, siempre aparecería en forma de bodhisattva y diosa para el beneficio de todos los seres, especialmente para proteger de los ocho miedos.
En esta forma de color blanco, ella realiza específicamente la actividad de otorgar longevidad. Ha practicado en todas las Escuelas del Budismo Tibetano; la Tara es la segunda en popularidad solo después de Avalokiteshvara.
Anteriormente, estudiamos la Viabilidad de la Tara Blanca. Ahora vamos a aprender sobre la iconografía de la Tara Blanca.
Iconografía de la Tara Blanca
En la iconografía de la Tara Blanca, aprenderemos sobre su postura corporal, gestos de manos y piernas, y diferentes representaciones de la Tara Blanca en thangka y estatuas.
Postura de la Tara Blanca
La Tara Blanca tiene un tono blanco como la luna de otoño, radiante como una joya de cristal inmaculado que brilla con rayos de luz.
La Tara Blanca tiene un rostro, dos manos y tres ojos, con la apariencia de tener dieciséis años. La mano derecha de la Tara Blanca está en el mudra de suprema generosidad.
La mano izquierda de la Tara Blanca sostiene con el pulgar y el índice el tallo de un Utpala blanco hacia el corazón, con los pétalos floreciendo a la altura de la oreja.
Ella representa a los budas de los tres tiempos; el tallo único se divide en tres: en el medio hay una flor en plena floración, a la derecha en fruto, y a la izquierda en forma de capullo.
Está adornada con varios ornamentos de joyas, vistiendo diversas prendas de seda en la parte superior y una prenda inferior de seda roja.
Se sienta con las piernas en postura de vajra. Las palmas de las manos y los pies tienen cada uno un ojo: los siete ojos de la conciencia prístina.
Está sentada sobre un asiento de luna y loto rosa, emergiendo del estanque de loto azul; de ella emana un nimbo azul-naranja y una aureola verde-rosa, rodeada a los lados y arriba por flores de loto rosa.
Anteriormente, estudiamos la Viabilidad de la Tara Blanca y la iconografía de la Tara Blanca. Ahora vamos a aprender sobre la representación de la deidad budista Tara Blanca.
Representación de la Deidad Budista Tara Blanca Thangka
El thangka de la Tara Blanca es de Tíbet. Fue creado entre 1800 y 1899 d.C. La Tara Blanca pertenece a la línea Gelug y budista. La base de la pintura es pigmento mineral molido sobre algodón. Actualmente, esta pintura se encuentra en el Museo Rubin de Arte.
Al representar este thangka, aprenderemos sobre la presentación de la deidad budista Tara Blanca con diferentes deidades como Amitayus Blanco, Amitayus Rojo, la Diosa Ushnishavijaya y Tara Verde, etc.
Amitayus Blanco
Amitayus Blanco se encuentra en la parte superior central del thangka. Amitayus Blanco tiene un rostro y dos manos sosteniendo un jarrón de longevidad. Amitayus Blanco está ricamente adornado con joyas y telas.
Amitayus Rojo
Amitayus Rojo se presenta a la izquierda del thangka. Amitayus Rojo está de pie sosteniendo un cuenco de limosna. Amitayus Rojo está adornado con sedas y joyas.
Diosa Ushnishavijaya
La Diosa Ushnishavijaya está a la derecha del thangka. La Diosa Ushnishavijaya es de color blanco, con tres rostros y ocho manos, eliminando los obstáculos a la longevidad.
Tara Verde
Tara Verde se encuentra en el centro inferior del thangka. Ella es de color esmeralda, con las dos manos unidas al corazón sosteniendo los tallos de dos flores Utpala azules que florecen a cada lado de su oreja.
Tara Verde está sentada de manera relajada sobre un asiento de luna y loto, con su pie derecho extendido descansando sobre un pequeño cojín de loto.
Marichi Amarillo y Ekajati Azul
Marichi Amarillo está a la izquierda del thangka. Marichi Amarillo tiene una apariencia pacífica.
Ekajati Azul está a la derecha del thangka, con tres ojos y cabello naranja que fluye hacia arriba en una trenza, ligeramente feroz.
Tanto Marichi Amarillo como Ekajati Azul sostienen un largo látigo con una cola de yak blanco y están en una postura con las piernas juntas sobre un asiento de luna y loto que surge del estanque de loto azul oscuro y ondulado.
Anteriormente, estudiamos la Viabilidad de la Tara Blanca, la iconografía de la Tara Blanca, y la representación de la deidad budista Tara Blanca. Ahora vamos a aprender sobre la presentación de la Tara Blanca con Amitabha Rojo.
Tara Blanca con Amitabha Rojo Thangka
Tara Blanca con Amitabha Rojo fue pintada alrededor de 1800-1899 d.C. El tamaño de esta pintura es 74.93 x 53.98 cm. La base de la pintura es algodón y se utilizan pigmentos minerales molidos y oro fino para colorearla. La Tara Blanca pertenece a la línea Gelug. Esta obra maestra de arte thangka aún se conserva y se guarda en el Museo Rubin de Arte.
Al representar este thangka, aprenderemos sobre la presentación de la Tara Blanca con diferentes deidades como Avalokiteshvara, el Quinto Dalai Lama: Lobzang Gyatso, y el Buda Akshobhya, etc.
En el centro del thangka, se encuentra el señor del reino llamado Amitabha Rojo, con las manos en la postura de meditación. Amitabha Rojo está acompañado por dos bodhisattvas y dos monjes. En la esquina superior izquierda del thangka, hay una esfera de arcoíris que representa el reino budista de Sukhavati.
Avalokiteshvara
Avalokiteshvara está sentado en el centro, de color blanco, con cuatro manos y acompañado por dos bodhisattvas.
Brahma Amarillo e Indra Blanco hacen ofrendas frente al thangka.
Quinto Dalai Lama: Lobzang Gyatso
El Gran Quinto Dalai Lama, Lobzang Gyatso, sostiene un loto en la mano derecha y una Rueda del Dharma en la izquierda en el thangka.
El Quinto Dalai Lama y Lobzang Gyatso visten las túnicas de un monje y un sombrero Pandita amarillo.
Buda Akshobhya
Buda Akshobhya, apoyado, está sentado en postura de vajra con la mano izquierda en el thangka.
Anteriormente, estudiamos la Viabilidad de la Tara Blanca, la iconografía de la Tara Blanca, la representación de la deidad budista Tara Blanca, y la representación de la Tara Blanca con Amitabha Rojo. Ahora vamos a aprender sobre la presentación de la Tara Blanca con Manjushri.
Tara Blanca con Manjushri Thangka
Tara Blanca con Manjushri fue pintada alrededor de 1700-1799 d.C. El tamaño de esta pintura es 81.28 x 64.77 cm. La base de la pintura es algodón y se utilizan pigmentos minerales molidos y oro elevado para colorearla. La Tara Blanca con Manjushri pertenece a la línea budista. Esta obra maestra de arte thangka aún se conserva y se guarda en el Museo Rubin de Arte.
Al representar este thangka, aprenderemos sobre la presentación de la Tara Blanca con diferentes deidades como el Buda Amitabha, el Bodhisattva y el futuro Buda Maitreya, y el Bodhisattva Manjushri, etc.
La Tara Blanca es pacífica en apariencia, con un rostro y dos manos. Tiene siete ojos, tres en el rostro y uno en cada una de las palmas de las manos y los pies.
Señor del Loto: Buda Amitabha
El Buda Amitabha está directamente sobre el thangka. Es conocido como el Señor de la Familia del Loto, con las manos en el mudra de meditación.
Amitabha está sentado en postura de vajra sobre un loto rosa.
Bodhisattva y Futuro Buda Maitreya
El Bodhisattva y futuro Buda Maitreya se presenta en la parte inferior izquierda del thangka. Maitreya tiene las dos manos unidas al corazón en el mudra de enseñanza.
Bodhisattva Manjushri
El Bodhisattva Manjushri está a la derecha del thangka. La mano del Bodhisattva Manjushri realiza el mudra de generosidad con la mano derecha y la izquierda en el corazón realizando el mudra de bendición.
Ambas manos de Manjushri sostienen el tallo de una flor Utpala que florece a cada lado, sosteniendo una espada de sabiduría y un libro.
Manjushri también está sentado en una postura relajada. El thangka rodea las figuras centrales, hay 202 formas de Tara Verde, cada una con un rostro y dos manos, la derecha extendida en el mudra de generosidad y la izquierda sosteniendo una flor de loto.
Anteriormente, estudiamos la Viabilidad de la Tara Blanca, la iconografía de la Tara Blanca, la representación de la deidad budista Tara Blanca, la representación de la Tara Blanca con Amitabha Rojo y Manjushri. Ahora vamos a aprender sobre la presentación de la Tara Blanca con Vajravidarana.
Tara Blanca con Vajravidarana Thangka
Tara Blanca con Vajravidarana fue pintada alrededor de 1700-1799 d.C. El tamaño de esta pintura es 68.58 x 49.53 cm. La base de la pintura es algodón y se utilizan pigmentos minerales molidos para colorearla. Esta obra maestra de arte thangka aún se conserva y se guarda en el Museo Rubin de Arte.
Al representar este thangka, aprenderemos sobre la presentación de la Tara Blanca con el ligeramente feroz Vajravidarana y la deidad tutelar y protectora Hayagriva.
En la parte superior central del thangka, se encuentra el Buda Amitabha, que es de color rojo, sosteniendo un cuenco de limosna en su regazo.
Vajravidarana ligeramente feroz
Vajravidarana ligeramente feroz se encuentra en la parte inferior del thangka. Vajravidarana ligeramente feroz es de color verde.
Vajravidarana ligeramente feroz sostiene un Visvavajra en el corazón con la mano derecha y una campana orientada hacia arriba sostenida en el regazo con la izquierda. Ambos están sentados en postura de vajra.
Deidad tutelar y protectora Hayagriva
La deidad tutelar y protectora Hayagriva se encuentra en el centro inferior del thangka. Hayagriva es de color rojo, con tres rostros y seis manos.
Hayagriva está rodeado por las llamas de la conciencia prístina. Delante de Hayagriva hay tres cuencos de cráneo llenos de ofrendas coléricas.
Anteriormente, estudiamos la Viabilidad de la Tara Blanca, la iconografía de la Tara Blanca, la representación de la deidad budista Tara Blanca, la representación de la Tara Blanca con Amitabha Rojo y Manjushri, y finalmente aprendimos sobre la representación de la Tara Blanca con Vajravidarana.
Medicine Buddha Thangka Painting
Medicine Buddha Tibetan Thangka is a hand painted on a handmade cotton canvas, using natural color in a traditional Tibetan thangka color scheme by the artist with proper Lama schooling.
