21
Feb
2020
Interpretando a Vajradhara – El Padre de los Tantras
Según las escuelas Gelug y Kagyu del budismo tibetano, Vajradhara es conocido como el Buda Primordial o Adi Buda supremo. Vajradhara reemplazó a Samantabhadra, quien sigue siendo el Buda Primordial en la escuela Nyingma o Antigua y en la escuela Sakya. Sin embargo, ambos son metafísicamente equivalentes.
Table of Contents
La Esencia de Vajradhara
En esta sección, aprenderemos sobre la esencia de Vajradhara, después de una breve descripción etimológica de la palabra Vajradhara en sí.
Etimología de Vajradhara
Vajradhara es conocido como dor Je chang, sang Gye en el Tíbet. Vajradhara también es conocido como el Portador del Vajra, el Iluminado en inglés. También ha sido conocido como la expresión misma de la Budeidad, tanto en forma individual como en forma de Yabyum.
Se le considera el Buda primordial de los tantras de Padre, como Guhyasamaja y Yamantaka.
Anteriormente, aprendimos sobre la esencia de Vajradhara. Ahora, vamos a aprender sobre el Tantra de Vajradhara.
El Tantra de Vajradhara
En esta sección, aprenderemos sobre los tantras de Vajradhara, comenzando con el Tantra de Guhyasamaja, y finalmente, aprenderemos sobre el Tantra de Yamantaka.
Se piensa que Vajradhara es la esencia suprema de todos los Budas. Es la forma tántrica de Sakyamuni, que se llama Vajradhara. Los tantras son textos específicos del tantrismo y se cree que fueron enseñados originalmente por la forma tántrica de Sakyamuni llamada Vajradhara.
Tantra de Guhyasamaja
El Tantra de Guhyasamaja es uno de los textos más importantes del budismo tántrico. En India, fue clasificado como un Tantra de Yoga o Mahayoga. En el Tíbet, se considera un Tantra de Yoga Inigualable.
Desarrolla tradiciones encontradas en escrituras anteriores, como el Compendio de la Realidad, pero se centra en mayor medida en los aspectos antinómicos característicos del Tantra budista posterior. Naropa y Aryadeva también consideran que el Compendio de la Realidad es un tantra raíz en relación con el Tantra de Guhyasamaja.
Tantra de Yamantaka
Yamantaka es el espectáculo feroz del Señor Manjushri, que es la suprema encarnación de la sabiduría del Buda. Como un Buda completamente iluminado, trabaja para destruir nuestra ignorancia y convenciones dualistas, la causa de todo nuestro sufrimiento. Se manifiesta con la forma de un cuerpo azul-negro con 9 rostros feroces, de los cuales el principal es la cabeza de un toro, 34 manos fuertes sosteniendo varios implementos afilados y 16 piernas que sostienen su cuerpo corto y robusto.
Contemplar a Yamantaka es una experiencia aterradora, ya que su compasión feroz está más allá de cualquier Buda iracundo, demonios y espíritus juntos. Él es el destructor supremo del Señor de la Muerte.
Anteriormente, aprendimos sobre la esencia de Vajradhara y el Tantra de Vajradhara. Ahora, vamos a aprender sobre las cinco sabidurías de Vajradhara.
Las Cinco Sabidurías de Vajradhara
En esta sección, aprenderemos sobre las cinco sabidurías de Vajradhara y las descripciones de cada una de ellas.
De Vajradhara primordial se manifestaron los Cinco Budas de Sabiduría (Buddhas Dhyani), que se enumeran a continuación:
Akshobhya
La familia Vajra es una de las cinco familias de budas y está vinculada a la transmutación de la ira o agresión. Esta familia pertenece a Akshobhya, Vajrapani y Vajrasattva. Hay cinco familias de budas, de las cuales dos están asociadas con el Dorje.
Akshobhya es el Buda de la familia Vajra, el Buda primordial asociado con Vijnana, a veces descrito como espacio o éter en su forma primordial. Vajradhara, portador del rayo, también es conocido como de dos brazos y un rostro, y se sienta en la postura fija de Vajraparyanka, con su mano izquierda descansando sobre su regazo, con la palma hacia arriba.
Amoghasiddhi
Amoghasiddhi es uno de los Cinco Budas de Sabiduría de la tradición del Vajrayana. También está asociado con la realización del camino budista y con la destrucción del veneno de la envidia. Se le considera parte de la familia de Karma, cuyo símbolo familiar es el doble vajra.
Amitabha
El Buda Amitabha, también conocido como Amitayus, significa “luz ilimitada” y “Amitayus” significa “vida ilimitada”. Amitabha es el Buda de la Tierra Occidental de la Suprema Felicidad. Los tres Sutras de la Tierra Pura son: El Sutra Mayor sobre Amitabha, El Sutra Menor sobre Amitabha y el Sutra de Contemplación del Buda Amitabha.
Incontables eones atrás, el Bhikshu Tesoro del Dharma hizo 48 votos inconcebibles ante el Buda Lokesvaraja. Votó que su Tierra Búdica sería la más dichosa y pura, de modo que todos los que nazcan allí avanzarán irreversiblemente hacia la Budeidad. El Bhikshu Tesoro del Dharma es ahora el Buda Amitabha.
Ratnasambhava
El Buda Ratnasambhava es un Buda principal dentro del budismo Vajrayana que representa las cualidades de la iluminación y reside en el cuadrante sur de un mandala. Ratnasambhava está principalmente asociado con el budismo Vajrayana y se origina en la literatura tántrica de las clases de Yoga y Anuttarayoga Tantra. Se le representa comúnmente en el conjunto de los Cinco Budas Simbólicos.
Vairocana
Vairocana es uno de los Cinco Budas Dhyani creados por el Adhi Buda. En el budismo mencionado anteriormente, el Buda es visto como la encarnación del concepto budista de Vacuidad. Mientras que en el budismo Mahayana y Vajrayana, Vairocana es considerado un Buda Primordial y se establece en el centro. Vairocana se presenta en diferentes sutras.
Anteriormente, aprendimos sobre la esencia de Vajradhara, el Tantra de Vajradhara y las cinco sabidurías de Vajradhara. Ahora, vamos a aprender sobre Vajradhara y Samantabhadra.
Vajradhara y Samantabhadra
Ahora, vamos a aprender sobre Vajradhara y Samantabhadra.
Vajradhara y los Budas de Sabiduría son a menudo sujetos de un mandala. Vajradhara y Samantabhadra son deidades cognadas en la cosmología budista tibetana con diferentes nombres, atributos, apariencias e iconografía. Ambos son Budas Dharmakaya, que son Budas primordiales, donde Samantabhadra es despojado, representado sin atributos.
Vajradhara a menudo está adornado y lleva atributos que son generalmente la representación iconográfica de un Buda Sambhogakaya. Tanto Vajradhara como Samantabhadra se representan generalmente en unidad con sus respectivas consortes y son Budas primordiales, encarnando el vacío y la vacuidad última.
Anteriormente, aprendimos sobre la esencia de Vajradhara, el Tantra de Vajradhara, las cinco sabidurías de Vajradhara, y Vajradhara y Samantabhadra. Ahora, vamos a aprender sobre la doctrina del Trikaya.
La doctrina del Trikaya
Ahora, vamos a aprender sobre la doctrina del Trikaya.
La doctrina del Trikaya es una enseñanza budista importante tanto sobre la naturaleza de la realidad como sobre lo que es un Buda. Para el siglo IV d.C., la doctrina del Trikaya había asumido su forma.
En resumen, la doctrina dice que un Buda tiene tres kayas o cuerpos: el Nirmanakaya o cuerpo creado que se manifiesta en el tiempo y el espacio, el Sambhogakaya o cuerpo de disfrute mutuo que es una manifestación arquetípica, y el Dharmakaya o cuerpo de la realidad que encarna el principio mismo de la iluminación y no conoce límites ni fronteras.
En la visión del Anuyoga, el flujo mental es la continuidad que vincula el Trikaya. El Trikaya, como una trinidad, está simbolizado por el Gankyil.
Anteriormente, aprendimos sobre la esencia de Vajradhara, el Tantra de Vajradhara, las cinco sabidurías de Vajradhara, y Vajradhara y Samantabhadra. Y finalmente, aprendimos sobre la doctrina del Trikaya.
