Explicando al Dios de la Compasión Avalokiteshvara
Avalokitesvara es un bodhisattva que encarna la compasión de todos los Budas. Es uno de los bodhisattvas más venerados que ayuda en el budismo Mahayana convencional. En China y su esfera de influencia cultural, Avalokitesvara a menudo se representa en una forma femenina conocida como Guan Yin.
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La Viabilidad de Avalokitesvara
En esta sección, aprenderemos sobre la viabilidad de Avalokitesvara, después de una breve descripción de la palabra Avalokitesvara en sí.
Avalokitesvara también es conocido como Padmapani o Lokesvara.
Etimología de Avalokitesvara
Avalokitesvara es conocido como Chenrezig en el Tíbet. En Mongolia, se le llama Megjid Janraisig, Xongsim Bodisadv-a o Niduber Ujegci.
Antes, aprendimos sobre la viabilidad de Avalokitesvara. Ahora, vamos a aprender sobre el origen de las narrativas de Avalokitesvara.
Narrativas de Avalokitesvara
En esta sección, aprenderemos sobre las narrativas de Avalokitesvara, así como la descripción de la narrativa Mahayana, la narrativa Vajrayana y la narrativa Theravada.
Narrativa Mahayana
Según la doctrina Mahayana, Avalokitesvara es el bodhisattva que ha hecho un gran voto de escuchar las oraciones de todos los seres sintientes en tiempos de dificultad y de posponer su propia budidad hasta haber asistido a cada ser en la Tierra para alcanzar el nirvana. Los sutras Mahayana asociados con Avalokitesvara incluyen el Sutra del Corazón y el Sutra del Loto, particularmente el capítulo 25, que a veces se refiere como el Sutra de Avalokitesvara. Seis formas de Avalokitesvara en Mahayana:
- Gran compasión
- Gran amor benevolente
- Coraje de león
- Luz universal
- Líder entre dioses y hombres
- El gran Brahman omnipresente
Cada una de estas seis cualidades del bodhisattva de compasión, etc., rompe respectivamente los obstáculos de los infiernos, los Pretas, los animales, los asuras, los hombres y los devas.
Narrativa Vajrayana
En la tradición tibetana, Avalokitesvara parece surgir de dos fuentes. Una es la fuente relativa, en la que en un eón anterior un monje budista devoto y compasivo se convirtió en un bodhisattva, transformándose en el presente Kalpa en Avalokitesvara. Sin embargo, esto no está en conflicto con la fuente última, que es Avalokitesvara como la manifestación universal de la compasión.
Siete formas de Avalokitesvara en el budismo esotérico:
- Amoghapasa, la red o lazo no vacío.
- Vara-Sahasrabhuja-Locana/Sahasrabhujasahasranetra, de mil manos y mil ojos.
- Hayagriva, de cabeza de caballo.
- Ekadasamukha, de once caras.
- Candi.
- Cintamani-chakra; la rueda del poder soberano.
- Arya Lokitesvara.
Narrativa Theravada
Aunque el Theravada convencional no adora a ninguno de los bodhisattvas Mahayana, Avalokitesvara es popularmente venerado en Birmania, donde se le llama Lokanat, y en Tailandia, donde se le llama Lokesvara.
Antes, aprendimos sobre la viabilidad de Avalokitesvara y el origen de las narrativas de Avalokitesvara. Ahora, vamos a aprender sobre los mantras de Avalokitesvara.
Mantras
En esta sección, aprenderemos sobre los mantras de Avalokitesvara, y después, aprenderemos sobre Om Mani Padme Hum.
Om Mani Padme Hum
El budismo tibetano relaciona a Chenrezig con el mantra de seis sílabas Om Mani Padme Hum. Así, Chenrezig también es conocido como Shadakshari. La conexión entre este famoso mantra y Avalokitesvara ya se menciona en el Sutra Karandavyuha, una de las primeras obras budistas que llegaron al Tíbet.
En el budismo Shingon, el mantra utilizado para alabar a Avalokitesvara es On Aro-Rikya Sowaka, aunque a veces también se utiliza Om Mani Padme Hum. Este mantra es popular en China, Japón y Taiwán.
Antes, aprendimos sobre la viabilidad de Avalokitesvara, el origen de las narrativas de Avalokitesvara y los mantras de Avalokitesvara. Ahora, vamos a aprender sobre los mil brazos de Avalokitesvara.
Los mil brazos de Avalokitesvara
Aprenderemos sobre los mil brazos de Avalokitesvara.
Una prominente historia budista cuenta que Avalokitesvara hizo un voto de no descansar hasta haber liberado a todos los seres sintientes del samsara. A pesar de sus esfuerzos, se da cuenta de que aún quedan muchos seres infelices por salvar. Después de luchar por comprender las necesidades de tantos, su cabeza se divide en once partes. El Buda Amitabha, al ver su sufrimiento, le otorga once cabezas con las que escuchar los gritos de los que sufren.
Al escuchar estos gritos y comprenderlos, Avalokitesvara intenta alcanzar a todos aquellos que necesitaban ayuda, pero descubre que sus dos brazos se rompieron en pedazos. Una vez más, Amitabha acude en su ayuda y le otorga mil brazos con los que ayudar a las multitudes sufrientes. Muchas versiones himalayas de la historia incluyen ocho brazos con los que Avalokitesvara sostiene hábilmente el dharma, cada uno poseyendo su propio implemento particular, mientras que otras versiones más específicas de China ofrecen relatos variados sobre este número.
El Templo Baoan, ubicado en la provincia noroccidental de Sichuan, China, tiene una destacada imagen de madera de Avalokiteśvara de mil brazos, un ejemplo de la escultura decorativa de la dinastía Ming.
Antes, aprendimos sobre la viabilidad de Avalokitesvara, el origen de las narrativas de Avalokitesvara, los mantras de Avalokitesvara y los mil brazos de Avalokitesvara. Ahora, vamos a aprender sobre las creencias budistas tibetanas relacionadas con Chenrezig.
Creencias budistas tibetanas sobre Chenrezig
Aprenderemos sobre las creencias budistas tibetanas relacionadas con Chenrezig.
Avalokitesvara es una deidad importante en el budismo tibetano y es considerado en las enseñanzas Vajrayana como un Buda. En las enseñanzas Mahayana, se le considera en general un bodhisattva de alto nivel. El Karmapa es considerado por la secta Karma Kagyu como la manifestación principal de Chenrezig.
Se dice que Padmasambhava profetizó que Avalokitesvara se manifestaría en las líneas Tulku de los Dalai Lamas y los Karmapas. Otra fuente tibetana explica que el Buda Amitabha le dio a uno de sus dos principales discípulos, Avalokitesvara, la tarea de asumir la carga de cuidar de Tíbet. Por eso se ha manifestado no solo como maestros espirituales en Tíbet, sino también en forma de reyes o ministros.
Otras manifestaciones populares en Tíbet incluyen Sahasra-Bhuja y Ekadasamukha. En el budismo tibetano, Tara Blanca actúa como la consorte y energizadora de Avalokitesvara Chenrezig. Según la creencia popular, Tara surgió de una sola lágrima derramada por Chenrezig.
Cuando la lágrima cayó al suelo, creó un lago, y un loto que se abría en el lago reveló a Tara. En otra versión de esta historia, Tara emerge del corazón de Chenrezig. En cualquiera de las versiones, es el derrame de compasión de Chenrezig lo que manifiesta a Tara como un ser.
Antes, aprendimos sobre la viabilidad de Avalokitesvara, el origen de las narrativas de Avalokitesvara, los mantras de Avalokitesvara y los mil brazos de Avalokitesvara. Y finalmente, aprendimos sobre las creencias budistas tibetanas relacionadas con Chenrezig.
