30
Mar
2020
Explicando a Vajrabhairava
Vajrabhairava con la consorte Vajra Vetali, rodeado por los principales protectores de la Escuela Gelugpa. Vajrabhairava también es conocido como Yamantaka. Es una deidad meditativa, Ishtadevata, de la clasificación de Anuttarayoga del Tantra Budista. Como la suprema deidad meditativa de la Tradición Gelug, Vajrabhairava también es considerado el Señor o Maestro.
Table of Contents
La vida de Vajrabhairava
En esta sección, aprenderemos sobre la vida de Vajrabhairava, después de una breve descripción etimológica de la palabra Vajrabhairava en sí.
Vajrabhairava es observado por las diversas deidades protectoras de la Tradición Gelug.
Etimología de Vajrabhairava
Vajrabhairava es conocido como dor Je jig Je en tibetano, y el significado de Vajrabhairava es “Terror de Vajra” en inglés.
Anteriormente, aprendimos sobre la vida de Vajrabhairava. Ahora, vamos a aprender sobre la iconografía de Vajrabhairava.
Iconografía de Vajrabhairava
En la iconografía de Vajrabhairava, aprenderemos sobre la postura del cuerpo de Vajrabhairava, los gestos de las manos y las piernas, y las diferentes representaciones de Vajrabhairava en thangkas y estatuas.
Postura de Vajrabhairava
Vajrabhairava se encuentra en el centro, quien es aterrador y colérico. Vajrabhairava es de color azul oscuro y tiene nueve caras. Vajrabhairava tiene treinta y cuatro manos y dieciséis piernas.
La cara principal de Vajrabhairava es la de un búfalo, con una cara roja encima y la cara ligeramente enojada de Manjushri colocada en la parte superior. Las tres caras derechas de Vajrabhairava son amarillas con azul oscuro y rojo. Las tres caras izquierdas son negras, blancas y ahumadas.
Cada cara de Vajrabhairava tiene tres grandes ojos redondos, colmillos blancos expuestos y expresiones aterradoras. Vajrabhairava tiene el cabello de un amarillo oscuro que fluye hacia arriba y está adornado con ornamentos de hueso. Vajrabhairava lleva un collar de cincuenta cabezas.
El primer par de manos de Vajrabhairava sostiene un cuchillo curvado y un cráneo, abrazando a la consorte. Las manos restantes de Vajrabhairava sostienen una variedad de objetos.
Anteriormente, aprendimos sobre la vida de Vajrabhairava y la iconografía de Vajrabhairava. Ahora, vamos a aprender sobre la representación de Vajrabhairava en thangka.
Representación de Vajrabhairava en Thangka
La thangka de Vajrabhairava es de Tíbet. La thangka de Vajrabhairava fue realizada entre 1700 y 1799 d.C. Vajrabhairava pertenece a la línea Gelug y budista. El tamaño de esta pintura es 66.04 × 43.18 cm. Se utilizaron pigmentos minerales y un fondo negro sobre algodón para colorear esta thangka. Actualmente, esta pintura se encuentra en el Museo Rubin de Arte. Al representar esta thangka, aprenderemos sobre la presentación de Vajrabhairava con Vajradhara y Shadbhuja Mahakala, entre otros.
Vajradhara
Vajradhara se encuentra en la parte superior central de la thangka. Vajradhara es el buda primordial. Vajradhara tiene una cara y dos manos que sostienen un vajra y una campana al corazón.
Shadbhuja Mahakala
Shadbhuja Mahakala está en el lado izquierdo descendente de la thangka. Shadbhuja Mahakala tiene seis manos. Chaturbhuja Mahakala tiene cuatro manos.
Shadbhuja Mahakala también es conocido como una emanación de Avalokiteshvara y el protector especial de la Escuela Shangpa Kagyu. El Señor de la Conciencia Prístina tiene seis manos y un cuerpo de color azul oscuro. Las dos primeras manos sostienen un cuchillo curvado y un cráneo.
Las dos manos del medio sostienen un mala de cráneo humano y un tridente. Las dos manos inferiores sostienen un tambor Damaru y un lazo. Shadbhuja Mahakala está adornado con piel de tigre, guirnaldas de cabezas, huesos y serpientes, y pequeñas campanas en las manos y los pies.
Shadbhuja Mahakala se presenta de pie con las dos piernas juntas presionando hacia abajo sobre Ganapati. Shadbhuja Mahakala tiene tres ojos, colmillos expuestos, cejas, barba y cabello que fluye hacia arriba con Akshobhya como corona. Shadbhuja Mahakala está ungido con una gota de sindhu en la frente.
Anteriormente, aprendimos sobre la vida de Vajrabhairava, la iconografía de Vajrabhairava y la representación de Vajrabhairava en thangka. Ahora, vamos a aprender sobre las líneas de transmisión de Vajrabhairava.
La línea de Vajrabhairava
Vamos a aprender sobre la línea de Vajrabhairava.
Las principales líneas de Vajrabhairava que ingresaron a Tíbet fueron las siguientes:
Rwa Lotsawa
Rwa Lotsawa, quien nació en 1016 d.C., es uno de los maestros budistas más controvertidos en la historia tibetana. La tradición de Rwa Lotsawa se jactaba de que él mató o asesinó a trece lamas, muchos de ellos famosos. Rwa Lotsawa también es responsable de popularizar muchas tradiciones de práctica de Vajrabhairava y Krishna Yamari.
Mal Lotsawa
Mal Lotsawa introdujo a Sakya la línea esotérica de Vajrayogini conocida como Naro Khachoma. Desde Bari, Lotsawa trajo innumerables prácticas tántricas, siendo la más destacada el ciclo de prácticas conocido como las Cien Sadhanas. Otras transmisiones clave que forman parte del currículo espiritual de Sakya incluyen los ciclos de los tantras de Vajrakilaya, Mahakala y Guhyasamaja.
Anteriormente, aprendimos sobre la vida de Vajrabhairava, la iconografía de Vajrabhairava y la representación de Vajrabhairava en thangka. Y finalmente, aprendimos sobre las líneas de transmisión de Vajrabhairava.
Vajrabhairava Thangka Painting
Yamantaka or Vajrabhairava is the “lord of death” deity of Vajrayana Buddhism. Sometimes he is conceptualized as “conqueror of death”.He belongs to the Anuttarayoga Tantra class popular deity within the Gelug school of Tibetan Buddhism.
