2
Apr
2020
Explicando a Padmasambhava – El feroz Guru Dragpo
Guru Dragpo también es conocido como el feroz Padmasambhava. Padmashamvara proviene del Terma Revelado. Padmashamvara es parte de la Línea de Tesoro de Nyang Ral Nyima Ozer (1124-1192).
Table of Contents
La vida de Padmasambhava
En esta sección, aprenderemos sobre la vida de Padmasambhava. Después, exploraremos la breve descripción etimológica de la palabra Padmasambhava en sí misma.
Etimología de Padmasambhava
Padmasambhava es conocido como Byung Gnas en el Tíbet.
Anteriormente, aprendimos sobre la vida de Padmasambhava. Ahora, vamos a profundizar en la iconografía de Padmasambhava.
Iconografía de Padmashamvara
En la iconografía de Padmasambhava, aprenderemos sobre su postura corporal, gestos de manos y piernas, y las diferentes representaciones de Padmasambhava en thangkas y estatuas.
Postura de Padmasambhava
Padmasambhava es de un color rojo muy feroz. Tiene una cara y tres ojos. Padmasambhava presenta una boca abierta.
Además, Padmasambhava tiene el cabello amarillo que fluye hacia arriba. La mano derecha de Padmasambhava sostiene en alto un cetro vajra dorado. La mano izquierda de Padmashamvara sostiene un escorpión negro con numerosos ojos.
Padmashamvara está adornado con una corona, pendientes, pulseras y collares de oro. También lleva una gran serpiente verde retorcida. Padmashamvara viste un collar de cabezas y una piel de elefante drapeada sobre los hombros. Una piel de tigre cubre la parte inferior del cuerpo.
Con la pierna derecha de Padmashamvara doblada y la izquierda extendida sobre un asiento de dos figuras reclinadas, un disco solar y una flor de loto multicolor. Padmashamvara se encuentra rodeado por las llamas rojas de la conciencia pura. Un pájaro Garuda vuela en la cúspide de las llamas.
Desde el mandala iracundo de la gran dicha natural, Padma Krodha, con un cuerpo rojo-negro resplandeciente, que tiene una cara y contiene dos manos, tiene dos piernas extendidas en homenaje a la forma del aterrador Feroz.
Anteriormente, aprendimos sobre la vida de Padmasambhava y la iconografía de Padmasambhava. Ahora, vamos a aprender sobre la representación de Padmasambhava en thangka.
Representación de Padmasambhava en Thangka
La thangka de Padmasambhava es originaria del Tíbet. Fue realizada entre 1500 y 1599 d.C. Padmasambhava pertenece a la línea Nyingma. Las dimensiones de la pintura son 64.77 x 52.71 cm. La base de la pintura es pigmento mineral en algodón. Actualmente, esta pintura se encuentra en el Museo Rubin de Arte.
Al representar esta thangka, aprenderemos sobre la presentación de Padmasambhava con Mandarawa y Yeshe Tsogyal, y las Diosas Danza, entre otros.
Mandarawa y Yeshe Tsogyal
Mandarawa y Yeshe Tsogyal se encuentran en la parte superior central de Padmasambhava en la thangka. Los Budas, deidades y maestros de la línea están dispuestos en los dos registros superiores.
Diosas Danza
Las Diosas Danza están en el centro inferior de la thangka. Las Diosas Danza son deidades protectoras de color azul, con una cara y seis manos de color rojo.
Anteriormente, aprendimos sobre la vida de Padmasambhava, la iconografía de Padmasambhava y la representación de Padmasambhava en thangka. Ahora, vamos a aprender sobre la Dakini de Larga Vida.
Dakini de Larga Vida – Mandarava
Ahora, aprenderemos sobre la Dakini de Larga Vida – Mandarava.
Mandarava también es conocida como la Dakini de Larga Vida, Machik Drubpai Gyalmo. Mandarava es llamada Pandaravasini, quien estuvo junto a Yeshe Tsogyal. Ambas fueron una de las dos consortes principales del gran maestro tántrico indio del siglo VIII, Padmasambhava Guru Rinpoche, una figura fundadora del budismo tibetano que fue descrito como un segundo Buda por muchos practicantes. Mandarava es considerada una deidad-guru femenina en el budismo tántrico o Vajrayana.
Existen varias historias contradictorias sobre el lugar de nacimiento de Mandarava. Según algunas leyendas, nació como princesa en Zahor, Bengala, en el este de India, mientras que otras fuentes y algunas tradiciones contemporáneas sitúan su nacimiento en Sahor, en Oddiyana, en el norte de Pakistán, o cerca de la ciudad de Mandi en Himachal Pradesh, India. Se dice que Mandi lleva el nombre de Mandarava y hoy en día se pueden encontrar allí muchos santuarios y sitios de peregrinación importantes dedicados a Mandarava, como el santuario de Mandarava sobre el lago Rewalsar que se muestra aquí.
Según la leyenda, Mandarava renunció a su derecho de nacimiento real a una edad temprana para practicar el Dharma. Se la conoce por haber sido altamente educada desde muy joven, un logro raro para una mujer en esa época. La devoción de Mandarava la llevó a guiar al menos a 800 mujeres, incluyendo a todo su séquito personal, por el camino del Dharma, todo antes de conocer a su maestro y consorte, Padmasambhava.
Anteriormente, aprendimos sobre la vida de Padmasambhava, la iconografía de Padmasambhava, la representación de Padmasambhava en thangka y la Dakini de Larga Vida. Ahora vamos a aprender sobre Yeshe Tsogyal.
Yeshe Tsogyal
Ahora, aprenderemos sobre Yeshe Tsogyal.
Yeshe Tsogyal también es conocida como el Océano Victorioso de Sabiduría y la Reina del Lago de Sabiduría. Yeshe Tsogyal fue la Madre del Budismo Tibetano. Algunas fuentes la consideran esposa de Trisong Detsen, emperador del Tíbet.
Yeshe Tsogyal tuvo como consorte principal a Padmasambhava. Ella es una figura fundadora de la tradición Nyingma del budismo tibetano. Se sabe que reveló terma junto a Padmasambhava.
También fue la principal escriba de este terma. Más tarde, Yeshe Tsogyal escondió muchos de los terma de Padmasambhava por su cuenta bajo las instrucciones de Padmasambhava para las generaciones futuras. Nació como princesa en la región de Kharchen, Tíbet, alrededor del año 777 d.C.
Vivió aproximadamente 99 años y es una figura preeminente en el budismo tibetano. Sirve como modelo a seguir para los practicantes espirituales contemporáneos. Aunque a menudo se la refiere como la consorte principal de Padmasambhava, ella fue principalmente una maestra espiritual y docente por derecho propio. Basado en sus logros espirituales, las escuelas Nyingma y Karma Kagyu del budismo tibetano reconocen a Yeshe Tsogyal como una Buda femenina. Los traductores de la Dama del Nacido de Loto, el Namtar, o biografía espiritual que Yeshe Tsogyal dejó como terma, observan.
Como deja claro Dodrup Tenpai Nyima, quienes pueden revelar Termas deben tener al menos la realización de las prácticas de la Etapa de Perfección. Por otro lado, quien origina los Tesoros debe tener la suprema realización de la Budeidad. Por lo tanto, la Dama del Nacido de Loto es un testimonio de la iluminación de Yeshe Tsogyal.
Anteriormente, aprendimos sobre la vida de Padmasambhava, la iconografía de Padmasambhava, la representación de Padmasambhava en thangka, la Dakini de Larga Vida y Yeshe Tsogyal. Ahora vamos a aprender sobre Guru Rinpoche.
Guru Rinpoche
Ahora aprenderemos sobre Guru Rinpoche.
Guru Dragpo también es conocido como una forma iracunda de Guru Rinpoche. Guru Dragpo es un feroz protector del Dharma y un destructor de obstáculos en el camino hacia la iluminación. Esta práctica es especialmente beneficiosa para transformar condiciones negativas en luz de sabiduría.
Anteriormente, aprendimos sobre la vida de Padmasambhava, la iconografía de Padmasambhava, la representación de Padmasambhava en thangka, la Dakini de Larga Vida, Yeshe Tsogyal y Guru Rinpoche. Ahora vamos a aprender sobre la presentación de Padmasambhava con el Buda Amitabha.
Padmasambhava con el Buda Amitabha
La thangka de Padmasambhava con el Buda Amitabha es originaria del Tíbet. Fue realizada entre 1600 y 1659 d.C. Padmasambhava con el Buda Amitabha pertenece a la línea Nyingma. Las dimensiones de la pintura son 68.58 x 50.80 cm. La base de la pintura es pigmento mineral en algodón. Actualmente, esta pintura se encuentra en el Museo Rubin de Arte.
Al representar esta thangka, aprenderemos sobre la presentación de Padmasambhava con el Buda Amitabha, Sadaksari Avalokiteshvara y Guru Rinpoche Padmasambhava, entre otros.
Buda Amitabha
El Buda Amitabha se encuentra en la parte superior central de la thangka. El Buda Amitabha es de color rojo y tiene las manos en la mudra (gesto) de meditación.
Sadaksari Avalokiteshvara
Sadaksari Avalokiteshvara está a la izquierda de la thangka. Sadaksari Avalokiteshvara es de color blanco, con una cara y cuatro manos.
Guru Rinpoche Padmasambhava
Guru Rinpoche Padmasambhava está a la derecha de la thangka. Guru Rinpoche Padmasambhava sostiene un vajra en el corazón, un cuenco de cráneo en el regazo y un bastón katvanga contra el hombro. Guru Rinpoche Padmasambhava está vestido con túnicas de varios colores y un sombrero de loto.
Anteriormente, aprendimos sobre la vida de Padmasambhava, la iconografía de Padmasambhava, la representación de Padmasambhava en thangka, la Dakini de Larga Vida, Yeshe Tsogyal y Guru Rinpoche. Finalmente, aprendimos sobre la representación de Padmasambhava con el Buda Amitabha.
Guru Padmasambhava Thangka
Guru Padmasambhava Thangka is handpainted in Kathmandu Nepal. The painting comes with a silk Frame.
