Explicando a la Diosa del Amanecer y la Luz Marichi

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La Diosa del Amanecer se representa en muchas formas diferentes. A veces, Marichi monta un caballo blanco a través del cielo, ahuyentando la oscuridad y rechazando la noche con el orbe del sol en la mano derecha extendida.

Más comúnmente, Marichi es de color amarillo o rojo, con una, tres o más caras y de seis a doce brazos, sentada en un carro tirado por siete cerdos o caballos, eliminando todos los obstáculos para la felicidad y el bienestar.

El estado de ánimo de Marichi puede ser pacífico o colérico. La metáfora de la práctica espiritual y la meditación es la luz, la luz que vence a la oscuridad. El compendio de prácticas conocido como Bari Gyatsa contiene cinco descripciones diferentes de Marichi.

La Vida de Marichi

En esta sección, aprenderemos sobre la vida de Marichi; después, conoceremos la breve descripción etimológica de la palabra Marichi.

Etimología de Marichi

Marichi es conocida como Ozer Chen Ma en el Tíbet.

Antes, aprendimos sobre la vida de Marichi. Ahora, vamos a conocer la iconografía de Marichi.

Iconografía de Marichi

En la iconografía de Marichi, aprenderemos sobre su postura corporal, gestos de manos y piernas, y diferentes representaciones de Marichi en thangkas y estatuas.

Postura de Marichi

Marichi se representa generalmente de una de las siguientes maneras:

• Como una hermosa mujer sobre un loto abierto, el loto a veces posado sobre la espalda de siete cerdas.
• Como una deidad feroz y colérica posada sobre la espalda de un jabalí.
• Montando un carro ardiente tirado por siete jabalíes o cerdas salvajes.
• Como una mujer multi-armada con un arma diferente en cada mano, de pie o sentada sobre la espalda de un jabalí.

Se la ha representado con una, tres, cinco o seis caras y dos, seis, ocho, diez o doce brazos. Tiene tres ojos en sus manifestaciones multifacéticas; una de sus caras es la de una cerda. Aparece en una forma simple sentada en padmasana con dos manos.

La mano derecha de Marichi está en Varada mudra. Y la mano izquierda de Marichi sostiene una flor o una rama del árbol Ashoka. Las propiedades mágicas y curativas de este árbol, así como su conexión con la fertilidad femenina, el deseo sexual y el amor, están profundamente arraigadas en el budismo temprano.

En el caso de Marichi, este elemento de su iconografía implica su relación inicial con la naturaleza, y aunque en las etapas posteriores su papel principal es como guerrera celestial, el árbol Ashoka permanece como su característica distintiva. La diosa se representa en colores dorado, amarillo, blanco o rojo, con una o tres caras y tres ojos.

Está sentada en padmasana o Lalita asana (pose de la realeza). Sus manos pueden ser dos, seis, ocho, diez, doce o catorce, sosteniendo diferentes atributos, incluyendo una rama del árbol Ashoka, un arco, una flecha, vajra, gancho, lazo, espada, tridente, kapala, jarrón, la cabeza cortada de Brahma, así como una aguja y un hilo, simbolizando la “suturación” de los ojos y oídos de las personas que causan daño y, por lo tanto, neutralizándolos.

Marichi se representa generalmente sentada sobre un loto, un jabalí o un carro tirado por siete jabalíes salvajes o caballos. Los jabalíes simbolizan la fuerza militante y defensiva de la diosa y a veces pueden verse como parte de su ornamentación o como cabezas adicionales. El número de los siete jabalíes está asociado con los siete planetas que rigen los días de la semana en la astronomía india.

Antes, aprendimos sobre la vida de Marichi y la iconografía de Marichi. Ahora, vamos a aprender sobre el Origen de Marichi.

Origen de Marichi

En esta sección, aprenderemos sobre la descripción de Marichi en India, China y Japón, y finalmente, conoceremos a Marichi como un General Yaksha.

Los orígenes de Marichi son oscuros. Sin embargo, parece ser una amalgama de antecedentes brahmánicos, iraníes y no arios que abarcan 1500 años. Su nombre en tibetano es Oser Chenma, que significa “Diosa de la Gran Luz.”

Marichi protege a los seres humanos de peligros físicos y daños, muerte súbita, ladrones, vida salvaje, serpientes, venenos, fuego y otras fuerzas. También elimina las dudas sobre la fe en aquellos que han perdido su camino e ilumina las mentes de quienes buscan un despertar espiritual.

El amanecer y la luz asociada con la diosa simbolizan el resplandor de la iluminación espiritual y la sabiduría. El poder protector de la diosa es invocado principalmente por los viajeros, quienes repiten su mantra o llevan un amuleto con su imagen.

Marichi en India

En India, Marichi está asociada con Ushas, la diosa védica del amanecer que aparece en el Rigveda, y con Surya, el dios hindú del sol. Más tarde, a medida que sus aspectos se relacionaron más estrechamente con la guerra, fue asociada con la encarnación marcial de Parvati, Durga. Varias formas de la diosa fueron transmitidas al Tíbet, donde su imagen adquirió más características.

En India y en el Tíbet, Marichi aparece en dos roles: como una diosa independiente y como parte del séquito de Tara. Como encarnación de una de las veintiuna Taras, se la llama “Marichi, quien proporciona longevidad y poder curativo a los enfermos.”

Marichi en China

Marichi en China es adorada tanto como una deidad budista como taoísta, donde es conocida como Madre del Dipper o Mariachi Deva. Más a menudo se la representa con tres ojos en cada una de sus cuatro caras; con cuatro brazos a cada lado de su cuerpo. Dos de sus manos están juntas, y las otras seis sostienen un sol, una luna, una campana, goldenseal, un arco y una alabarda.

Marichi está de pie o sentada sobre un loto o un cerdo, o sobre un loto encima de siete cerdos. Marichi se celebra el noveno día del noveno mes lunar. En el budismo chino, especialmente en el sur, donde el budismo tántrico apenas penetró.

Marichi a menudo se confunde con Cundi. Entre los budistas chinos, es adorada como la diosa de la luz y como la guardiana de todas las naciones, a quienes protege de la furia de la guerra.

En el taoísmo, Marichi sigue siendo una deidad popular y a menudo se la refiere como Reina del Cielo y es ampliamente adorada como la Diosa de Beidou.

También es venerada como la madre de los Nueve Dioses Emperadores, representada por las nueve estrellas en la constelación de Beidou. La leyenda dice que un día de primavera, una reina fue a bañarse en un estanque. Al entrar, de repente se sintió conmovida y nueve botones de loto surgieron del estanque.

Cada uno de estos botones de loto se abrió para revelar una estrella que luego se convirtió en la constelación de Beidou. Hoy en día, todavía se la adora en templos taoístas como el Templo de Nubes Blancas y el Templo de Tou Mu Kung, que tienen influencias tanto taoístas como budistas.

Marichi en Japón

Una deidad importante en las escuelas Shingon y Tendai. Marichi fue adoptada por los Bujin o Samurai en el siglo VIII d.C. como protectora y patrona. Si bien las devociones a Marichi preceden al Zen, parecen estar orientadas hacia un modo meditativo similar para permitir que el guerrero logre un nivel espiritual más elevado.

Marichi perdió interés en los asuntos de victoria o derrota, trascendiendo así a un nivel donde se empoderó tanto que se liberó de su propio dominio sobre la mortalidad.

El resultado final fue que se convirtió en un mejor guerrero. La adoración de Marichi era un medio para lograr el desinterés y la compasión a través del entrenamiento budista, incorporando una pasión por el dominio de uno mismo.

Los samuráis invocaban a Marichi al amanecer para lograr la victoria. Dado que Marichi significa luz o espejismo, se la invocaba para escapar de la atención de los enemigos. Más tarde, también fue adorada en el período Edo como diosa de la riqueza y la prosperidad por la clase mercantil, junto a Daikokuten y Benzaiten como parte de un trío de tres deidades.

Marichi como General Yaksha

Marichi también ha sido incluida a veces como uno de los doce Generales Yaksha asociados con Bhaisajyaguru, el Buda de la Medicina. Una deidad importante en las escuelas Shingon y Tendai, Marichi fue adoptada por los Bujin o Samurai en el siglo VIII como protectora y patrona.

Si bien las devociones a Marichi preceden al Zen, parecen estar orientadas hacia un modo meditativo similar para permitir que el guerrero logre un nivel espiritual más elevado.

Perdió interés en los asuntos de victoria o derrota, trascendiendo así a un nivel donde se empoderó tanto que se liberó de su propio dominio sobre la mortalidad.

El resultado final fue que se convirtió en un mejor guerrero. También fue adorada más tarde en el período Edo como diosa de la riqueza y la prosperidad por la clase mercantil, junto a Daikoku-ten y Benzaiten como parte de un trío de tres deidades.

Antes, aprendimos sobre la vida de Marichi, la iconografía de Marichi y el Origen de Marichi. Ahora, vamos a aprender sobre 11 tipos de deidades según la apariencia de Marichi.

Once Tipos de Deidades Según la Apariencia de Marichi

Ahora, vamos a presentar la lista de 11 tipos de deidades según la apariencia de Marichi.

Los once tipos de deidades según la apariencia de Marichi se enumeran a continuación:

1. Apariencia Pacífica
2. Apariencia Semi-pacífica/semi-colérica
3. Apariencia Colérica
4. Apariencia con Rasgos Animales
5. Apariencia de Guerrero
6. Apariencia Universal
7. Apariencia en Capas
8. Apariencia Apilada
9. Apariencia Ithyphallic
10. Apariencia Andrógina y de Género Invertido
11. Apariencia de Dioses Raros y Fantásticos

Los primeros cinco de los Once Tipos de Deidades Según la Apariencia están incluidos en la lista de Once Formas Figurativas del Arte Himalayo. Esos primeros cinco dioses son los más importantes porque son las formas más generales y las más comúnmente encontradas.

Los seis tipos adicionales son importantes solo porque conocerlos minimiza la confusión y las identificaciones incorrectas.

Antes, aprendimos sobre la vida de Marichi, la iconografía de Marichi y el Origen de Marichi. Y finalmente, aprendimos sobre 11 tipos de deidades según la apariencia de Marichi.