Representación de la Pintura de Machik Labdron y el Refugio Chod

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Esta es una pintura de mediados del siglo XX de Machik Labdron y el campo de refugio Chod que muestra a maestros y deidades.

Gráfico de Pintura Thangka

Representación de la Pintura de Machik Labdron y el Refugio Chod

N°1 Asanga

Asaṅga fue “una de las figuras espirituales más importantes” del budismo Mahayana y el “fundador de la escuela Yogacara”.

Tradicionalmente, él y su medio hermano Vasubandhu son considerados los principales exponentes clásicos indios del sánscrito en el Abhidharma Mahayana, el pensamiento Vijñanavada (solo conciencia) y las enseñanzas Mahayana sobre el camino del bodhisattva.

N°2 Gyanak Cherbu

La línea de empoderamientos comienza con Machik Labdron y se transmite a través de Khugom Chökyi Senge, Dölpa Zangtal, Gyanak Cherbu, Sangye Raptön, Zalmo Depa Sherap, Sumpa Gomchen, Dringom Tokme, y el 3er Gyalwang Karmapa Rangjung Dorje. A partir de ahí, hay una línea de transmisión continua dentro de la tradición Karma Kamtshang hasta el día de hoy.

N°3 Gyalwa Dondrub

Gyalwa Dondrub es el primer hijo de Machik Labdrön, junto con su hermano menor Tonyon Samdru. Se convirtió en un portador de la enseñanza de Chod de su madre.

N°4 Kyoton Sonam Lama

Uno de los maestros de Machig Labdrön, Sönam Lama, le otorgó el nombre tántrico de Dorje Wangchuma, que significa “Diosa Diamante Independiente”.

Kyoton Sonam Lama es el discípulo de Machik Labdron, quien le da la instrucción esencial sobre cómo utilizar la naturaleza de los demonios para liberarse no solo del dualismo trivial, sino también del más leve susurro de auto-cherencia.

Como signo de su posterior libertad del apego, renuncia a su vida ordenada como monja y se convierte en yogini, vagando por la tierra, visitando los campos de cadáveres y mostrando despreocupación por la apariencia, la sociedad o la propiedad.

N°5 Machig Labdrön

Machig Labdrön (Tibetano: མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན), o Madre Singular Antorcha de Lab, fue una reconocida practicante budista tántrica tibetana del siglo XI, maestra y yogini que originó varias líneas tibetanas de la práctica de Chod en el Vajrayana.

Machig Labdron pudo haber provenido de una familia Bon y, según Namkhai Norbu, desarrolló Chod al combinar el chamanismo nativo con las enseñanzas del Dzogchen.

Otros maestros y eruditos budistas ofrecen interpretaciones diferentes sobre los orígenes de Chod, y no todos ellos coinciden en que Chod tenga raíces bon o chamanísticas.

N°6 Naropa

Naropa o Abhayakirti fue un Mahasiddha budista indio. Fue discípulo de Tilopa y hermano, o según algunas fuentes, compañero y alumno de Niguma.

Como Mahasiddha indio, las instrucciones de Naropa informan el Vajrayana, particularmente sus seis yogas de Naropa relevantes para la etapa de culminación del anuttarayogatantra.

Aunque algunos relatos indican que Naropa fue el maestro personal de Marpa Lotsawa, otros relatos sugieren que Marpa mantuvo la línea de Naropa solo a través de discípulos intermedios.

N°7 Dampa Sangye

Dampa Sangye o Padampa Sangye fue un yogui y maestro espiritual indio del siglo XI que viajó ampliamente a lo largo de su vida y llevó las enseñanzas budistas indias a China y Tíbet. Mejor conocido como el maestro de Machig Labdrön, es considerado un gurú de linaje por todas las escuelas del budismo tibetano.

N°8 Padmasambhava

Padmasambhava, también conocido como Guru Rinpoche, fue un maestro budista del siglo VIII del subcontinente indio.

Aunque existió un Padmasambhava histórico, se sabe poco de él aparte de haber ayudado en la construcción del primer monasterio budista en Tíbet en Samye, a instancias de Trisong Detsen, y poco después dejó Tíbet debido a intrigas de la corte.

Se han desarrollado numerosas leyendas en torno a la vida y las hazañas de Padmasambhava, y es ampliamente venerado como un “segundo Buda” por los adherentes del budismo tibetano en Tíbet, Nepal, Bután, los estados himalayos de India y en otros lugares.

En el budismo tibetano, es un personaje de un género literario llamado terma, una emanación de Amitabha que se dice que aparece a los tertons en encuentros visionarios y un enfoque de la práctica de yoga del gurú, particularmente en las escuelas Rime. La escuela Nyingma considera a Padmasambhava como un fundador de su tradición.

N°9 Sakyamuni

Siddhārtha Gautama o Siddhattha Gotama en Pali, también llamado el Buda Gautama, el Buda Shakyamuni, o simplemente el Buda, tras el título de Buda, fue un monje mendicante, sabio, filósofo, maestro y líder religioso sobre cuyas enseñanzas se fundó el budismo.

Se cree que vivió y enseñó principalmente en la parte noreste de la antigua India en algún momento entre los siglos VI y IV a.C.

N°10 Saraha

Saraha, Mahasiddha indio y maestro de linaje en la transmisión de Mahamudra. También conocido como “El Gran Brahmán”.

Históricamente, es sin duda una de las figuras más esquivas en la transmisión de la línea de Mahamudra. No se conocen fechas definitivas sobre él.

Saraha es contado entre los Ochenta y Cuatro Mahasiddhas de India y se puede encontrar una breve biografía de él en la obra de Abhayadatta.

N°11 Karma Pakshi, 2° Karmapa Lama

Karma Pakshi fue el 2° Gyalwa Karmapa. Fue un prodigio infantil que ya había adquirido una amplia comprensión de la filosofía del Dharma y la meditación a la edad de diez años.

Su maestro, Pomdrakpa, había recibido la transmisión completa de Kagyu de Drogon Rechen, el primer heredero espiritual del Karmapa.

N°12 Rangjung Dorje, 3° Karmapa Lama

Rangjung Dorje (1284–1339) fue el tercer Karmapa (jefe del Karma Kagyu, la subescuela más grande del Kagyu) y una figura importante en la historia del budismo tibetano, quien ayudó a difundir las enseñanzas sobre la naturaleza del Buda en el budismo tibetano.

N°13 Tilopa

Tilopa (988–1069) nació en Chativavo (Chittagong), Bengala o Jagora, Bengala en India. Fue un practicante tántrico y mahasiddha.

Practicó Anuttarayoga Tantra, un conjunto de prácticas espirituales destinadas a acelerar el proceso de alcanzar la Budeidad.

Naropa es considerado su principal estudiante.

En el recinto del templo Pashupatinath, el mayor santuario hindú de Nepal, hay dos cuevas donde Tilopa alcanzó Siddhi e inició a su discípulo Naropa.