¿Quién es Padmasambhava?

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Durante 2,500 años, los budistas han considerado con asombro el logro de Siddhartha Gautama. Lo que induce un respeto tan tremendo en ellos no es solo que alcanzó la Iluminación, sino que lo hizo sin un maestro. Contemplar las dificultades que el Buda tuvo que superar ha otorgado al budismo una gran apreciación del valor de un maestro espiritual.

A medida que el budismo se desarrolló y los tres yanas se desplegaron, el papel y la significación del maestro espiritual cambiaron. En los dos primeros yanas, el maestro puede actuar como un preceptor, responsable de introducirte en el camino del Buda, o como un kalyana mitra – un amigo espiritual. El Kalyana Mitra es como un hermano o hermana mayor en el Dharma, que ayuda, aconseja y anima.

Vajrayana y Padmasambhava

En el Vajrayana, el maestro se transforma en el vajra guru. La relación con un maestro tántrico es un samaya, o vínculo, al menos tan vinculante como el que existe entre el meditador y el Buda o Bodhisattva que visualiza. En el Tantra, se dice que todas las bendiciones provienen del guru. La relación es más parecida a la de un médico con un paciente que desea desesperadamente una cura y tiene total fe en el método del médico.

El guru es un vajra guru en parte porque todo en el Tantra es vajra; todo se ve como una expresión de la Inefable Realidad de la cual el vajra es el símbolo tántrico principal. El prefijo vajra implica que el guru encarna la Realidad. Puede enseñar formalmente el Dharma o no. Sin embargo, lo que él expresa es la Realidad. Su ser y su modo de vivir son en sí mismos enseñanzas.

Para su discípulo, la comunicación del guru tántrico puede llegar como un rayo. El vajra guru es espiritualmente implacable. Es el maestro que no se detendrá ante nada para despertar a su discípulo del letargo del samsara. Hay muchas historias en el Tantra, al igual que en el Zen, de gurus que utilizan métodos drásticos para llegar a sus discípulos.

Discípulo Tántrico

Para el discípulo tántrico, la bondad del guru nunca puede ser retribuida. A través de la iniciación, el guru otorga prácticas que pueden propulsar al estudiante rápidamente hacia la Budeidad. El guru es la fuente, el manantial, de todo su desarrollo. De hecho, para el Tantra, particularmente el Más Alto Tantra, el guru es un Buda.

Idealmente, el guru debería estar Iluminado. La iniciación tántrica simboliza en parte el empoderamiento de un Bodhisattva altamente avanzado con todas las cualidades de un Despertado. La mayoría de los gurus están muy lejos de la Iluminación plena. No obstante, el Tantra se ocupa de encontrar correlatos en la experiencia real para los más altos valores del camino espiritual.

En efecto, si no estás en contacto directo con un Buda, ¿quién en tu experiencia presente se acerca más a ese nivel? La respuesta es, por supuesto, tu guru. Así, el guru se convierte en lo que se llama el Refugio Búdico ‘esotérico’. Es esotérico no en el sentido de secreto, sino porque no es una experiencia que todos puedan compartir. Solo si entras en una relación cercana y devota con un maestro, él comienza a funcionar como un Refugio Búdico para ti.

También es esotérico en el sentido de que depende de un esfuerzo mental interno para ver al guru de esta manera. Tras haber recibido la iniciación tántrica de un maestro, se insta al iniciado a hacer todo lo posible por ver al maestro como un Buda completamente Iluminado. Debe ignorar cualquier defecto aparente que pueda percibir en él o, más bien, debería atribuirlos a la impureza de su propia mente.

El Tantra sostiene firmemente la visión de que la mente es rey. Si ves al guru como una persona ordinaria, recibirás la bendición de una persona ordinaria. Si lo ves como un Buda, para ti actuará como un Buda, y tu relación con él te llevará rápidamente a la Iluminación. Cada escuela del budismo tibetano tiene ciertos maestros a quienes venera particularmente como los fundadores de su escuela, o por iniciar una línea particular de enseñanza o iniciación. Aunque son figuras históricas, a lo largo del tiempo han adquirido un significado arquetípico.

Padmasambhava (también conocido como el Guru Nacido del Loto)

Padmasambhava fue fundamental en el establecimiento del budismo en el Tíbet en el siglo VIII. En ese momento, el rey Trisong Detsen quería fortalecer el budismo, pero se enfrentó a una feroz oposición de los Bonpos – seguidores de la religión chamánica indígena, liderados por un ministro llamado Ma Zhang. Un abad budista llamado Santaraksita fue persuadido para venir de Nepal, pero aunque logró cierto avance, no pudo superar a los Bonpos por sí solo. Ellos habían estado utilizando la brujería en su contra, por lo que recomendó al rey invitar a Padmasambhava, quien, además de ser un maestro de la erudición budista, también era un siddha, un adepto en los poderes psíquicos generados por la meditación tántrica.

Padmasambhava llegó al Tíbet, y el gran monasterio de Samye fue construido con su asistencia. Se le representa sometiendo a las deidades locales del Tíbet mediante su poder mágico, y atándolas por juramento para que sean sirvientes y protectores del Dharma.

Existe una biografía verdaderamente extraordinaria de Padmasambhava llamada La Vida y Liberación de Padmasambhava. Describe cómo nace como una emanación del Buda Amitabha, apareciendo espontáneamente en un loto en un lago en el país de Uddiyana. Es criado por el rey de ese país como si fuera su propio hijo. Luego, al decidir que es hora de dejar la vida mundana, se convierte en bhikshu. Estudia todos los aspectos del budismo, así como medicina y astrología.

A continuación, pasa años meditando en todos los grandes crematorios de India y los Himalayas. Se nos dan descripciones gráficas de los horrores indescriptibles de estos lugares. Son símbolos de los interminables y temibles sufrimientos de la existencia condicionada misma.

Sin embargo, en todos estos lugares, Padmasambhava medita sin miedo y convierte a las dakinis – que, si entiendes el texto literalmente, son demonias que devoran carne. En un cementerio llamado Caminos Misteriosos de Beatitud, es iniciado por una dakini Iluminada y recibe conocimiento supremo.

 Fig: Padmasambhava manifestándose como Urgyen Dorje Chang.

Formas de Padmasambhava

Padmasambhava tiene muchas formas, incluyendo un importante conjunto de ocho que se representan frecuentemente en el arte tántrico. Primero, está simplemente la forma conocida como Padmasambhava. Se sienta vistiendo las tres túnicas del monje y un gorro rojo.

Detrás de él, a un lado, hay una cesta, un contenedor que representa el alimento espiritual de los Tripitaka (los ‘tres cestos’ de los sutras, el vinaya y el abhidharma). En algunas representaciones, se le otorgan atributos tántricos, sosteniendo un vajra y un cuenco de cráneo, y con un bastón de adepto sostenido a su lado izquierdo.

A continuación, Padmasambhava se manifiesta como Guru Sakya Senge (‘león de los Sakyas’) o como Sakyamuni mismo. En esta forma, aparece de la manera en que Sakyamuni es generalmente representado: sosteniendo un cuenco de limosna, vistiendo las tres túnicas monásticas amarillas, y con un tono de piel amarillo dorado.

A través de esta manifestación y la anterior, encarna toda la tradición budista basada en los sutras. Esta forma también enfatiza el hecho de que Padmasambhava es descrito como un ‘segundo Buda’ por sus devotos.

Sin embargo, a continuación, aparece como Urgyen Dorje Chang (también conocido como Tshokyi Dorje). En esta forma, es de color azul profundo, adornado con sedas y joyas, sosteniendo un vajra y una campana. Está atrapado en un abrazo sexual extático con una consorte, cuyo cuerpo es de un blanco puro. Ella sostiene un cuenco de cráneo lleno de ambrosía levantado en su mano izquierda. Aquí encarna toda la tradición Vajrayana, cuya fuente se dice que es Vajradhara (o Dorje Chang en tibetano).

En resumen, podemos decir que estas diferentes manifestaciones marcan a Padmasambhava como la encarnación de toda la ingeniosidad de la enseñanza budista. Lo muestran como el típico guru tántrico – trabajando a través de la lógica y el razonamiento para convertir la mente racional, pero también sumergiéndose profundamente en las profundidades psíquicas para confrontar, someter y transformar las poderosas y primitivas – quizás incluso demoníacas – energías que habitan esos oscuros reinos.

Manifestación como rey de Zahor

Aunque hemos examinado tantas formas, aún no hemos encontrado a Padmasambhava en su manifestación más frecuente, como rey de Zahor. En cierto sentido, realmente conoces a un vajra guru cuando recibes iniciación de él. Así que intentaremos aventurarnos en lo desconocido para encontrarnos con el Guru Precioso, y ser empoderados con su conocimiento, poder y compasión. Le pediremos que nos conceda siddhi, tanto poderes mundanos como el supremo siddhi de la Iluminación. Estos poderes se enfatizan en el mantra de Padmasambhava: “om ah hum vajra guru Padma siddhi hum”.

Para encontrarnos con él, tenemos que ir al lugar de la iniciación, para entrar en su reino secreto. Su reino, en el que vuela como un gran águila, es el cielo azul de sunyata. La iniciación solo puede tener lugar si dejamos caer nuestras barreras y formas habituales de ser, abandonamos nuestro propio territorio y entramos en un estado de apertura espiritual.

Él está vestido con túnicas. La más externa es una hermosa capa roja decorada. Esto simboliza el Mahayana. Es la más externa porque es el amor y la compasión que el Guru Precioso ofrece al mundo en todas las situaciones. Debajo de la capa roja, lleva las túnicas amarillas de un monje – mostrando que aunque sigue el camino tántrico más allá de las distinciones conceptuales de bien y mal, mantiene pura su disciplina ética. No ha abandonado los fundamentos del budismo, sino que simplemente los ha elevado a una visión más alta.

Debajo de estas, lleva una túnica azul. El azul era el color real en la antigua India. Se asoció con el Tantra, ya que incorporó gran parte del simbolismo de la realeza en su ritual. Por ejemplo, hemos visto que el procedimiento de iniciación tántrica en el que el iniciado es rociado con agua de un vaso de iniciación por el guru paralela a la ceremonia de unción de un rey. Así que la túnica azul que lleva Padmasambhava, más oculta y más cercana a su corazón, simboliza el Vajrayana.

Guru Rinpoche Padmasambhava Thangka

Padmasambhava “Lotus-Born”, also known as the Second Buddha, was a sage guru from Oddiyana, northwestern Classical India (in the modern-day Swat Valley of Khyber Pakhtunkhwa, Pakistan).

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