8
Mar
2019
División del Hinduismo y el Poder Divino Femenino
Durante más de 200 años, los académicos occidentales han luchado por comprender el hinduismo, una fe cuyos seguidores parecen (a los forasteros) adorar arbitrariamente a cualquiera de una docena de dioses como el Supremo, una religión vastamente diversa en sus creencias, prácticas y formas de adoración. Algunos indólogos etiquetaron el hinduismo que encontraron como politeísta; otros incluso acuñaron nuevos términos, como henoteísmo, para describir este desconcertante conjunto de tradiciones espirituales.
Sin embargo, pocos han comprendido, y aún menos han escrito, que el Sanatana Dharma de la India, o “fe eterna”, conocido hoy como hinduismo y que comprende casi mil millones de seguidores, es una familia de religiones con cuatro denominaciones principales: Saivismo, Shaktismo, Vaishnavismo y Smartismo. Esta única percepción es esencial para entender el hinduismo y explicarlo con precisión a otros.
Contrario a las concepciones erróneas predominantes, todos los hindúes adoran a un único Ser Supremo, aunque bajo diferentes nombres. Para los vaishnavitas, el Señor Vishnu es Dios. Para los saivitas, Dios es Shiva. Para los shaktas, la Diosa Shakti es suprema. Para los smartas, hindúes liberales, la elección de la deidad queda a discreción del devoto. Cada uno tiene una multitud de linajes de gurús, líderes religiosos, sacerdocios, literatura sagrada, comunidades monásticas, escuelas, centros de peregrinación y decenas de miles de templos.
Poseen una riqueza de arte y arquitectura, filosofía y erudición. Estas cuatro sectas sostienen creencias tan divergentes que cada una es una religión completa e independiente. Sin embargo, comparten un vasto patrimonio de cultura y creencias: karma, dharma, reencarnación, divinidad omnipresente, adoración en templos, sacramentos, deidades múltiples, la tradición guru-shishya y los Vedas como autoridad escritural. En esta visión de ocho páginas, extraída de “Dancing with Siva” de Satguru Sivaya Subramuniyaswami, ofrecemos una sinopsis de estas cuatro denominaciones, seguida de una comparación punto por punto.
Cada una de las filosofías, escuelas y linajes del hinduismo comparte un propósito común: promover el desarrollo del alma hacia su destino divino. En ninguna parte se representa mejor este proceso que en el crecimiento del renombrado loto, que, buscando el sol, surge del barro para convertirse en una magnífica flor. Su floración es una promesa de pureza y perfección.
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Saivismo
Los hindúes saivitas adoran al Dios Supremo como Shiva, el Compasivo. Los saivitas valoran la autodisciplina y la filosofía, y siguen a un satguru. Adoran en el templo y practican yoga, esforzándose por ser uno con Shiva en su interior.
Subdivisiones en la tradición Shaiva
- Pashupata Shaivismo
- Shaiva Siddhanta
- Shaivismo de Cachemira
- Siddha Siddhanta
- Lingayata
- Shiva Advaita
Shaktismo
Los shaktas adoran al Supremo como la Madre Divina, Shakti o Devi. Ella tiene muchas formas. Algunas son gentiles, otras son feroces. Los shaktas utilizan cantos, magia real, diagramas sagrados, yoga y rituales para invocar fuerzas cósmicas y despertar el gran poder kundalini dentro de la columna vertebral.
Vaishnavismo
Los vaishnavitas adoran al Supremo como el Señor Vishnu y Sus encarnaciones, especialmente Krishna y Rama. Los vaishnavitas son principalmente dualistas. Son profundamente devocionales. Su religión es rica en santos, templos y escrituras.
Smartismo
Los smartas adoran al Supremo en una de seis formas: Ganesha, Shiva, Shakti, Vishnu, Surya y Skanda. Debido a que aceptan a todos los principales dioses hindúes, son conocidos como liberales o no sectarios. Siguen un camino filosófico y meditativo, enfatizando la unidad del hombre con Dios a través de la comprensión.
Subdivisiones en la tradición Vaishnava
- Lakshmi sampradaya
- Brahma sampradaya
- Rudra sampradaya
- Kumara sampradaya
Poder Femenino Divino en el Hinduismo
Aunque el hinduismo se divide en seis sectas principales: Ganapatya, Shaiva, Shakta, Vaishnava, Sourya y Skanda, la supremacía de Shakti está presente en todas las sectas.
Los dioses supremos masculinos siempre están acompañados por Shaktis divinas femeninas. Y es ahí donde Shakti, la esposa, se convierte en superior, ¡así como su Swami!
La madre suprema de Ganapatya es Vinayaki. Vinayaki no es solo la Shakti de Vinayaka, sino que es la manifestación femenina de Purna Brahma Ganapati. El Mudgala Purana la alaba como Purna Brahma, quien da a luz a la creación desde su vientre, nutre la creación con su leche materna y destruye su propia creación al consumirla con su boca. ¡Ella es tanto Ganapati como Ganeshani!
Skanda tiene el mismo concepto sobre Koumari, quien es indiferente a Devsena, la primera esposa de Subrahmanya. Koumari es la manifestación de Kartika; en esta forma, Skanda Kumara da a luz al universo. Ella es el Vell de Kartikeya, y es la razón por la cual Subrahmanya gobierna este mundo como Purna Brahma.
Lakshmi en el vaishnavismo ocupa el mismo lugar que Srividya en el shaktismo. Al igual que Srividya, ella se sienta sobre el cadáver de su esposo Vishnu. ¡Vishnu es un cadáver sin ella! Ella es la razón por la que Vishnu es Jagannatha. Vimos esta misma filosofía en el vaishnavismo de Rama, donde Sita es Adi Shakti y Rama no es más que un juguete de sus iluminadoras Leelas. Radha comparte el mismo honor en el vaishnavismo Goudia y Nimbarka. Krishna adora los pies de loto de Radha, y así es como Krishna se convirtió en Golokadhipati.
El shaivismo puede ser la única fe donde Shakti no reina sobre la manifestación masculina de Purna Brahma – Shiva. Aunque Kali y Paras son igualmente glorificados junto a Shiva, Shiva mismo es superior a ella. Aunque Shiva y Shakti son uno en Ardhanariswara, él es Nariswara (Señor de su contraparte femenina). Shiva representa lo Nirguna, mientras que Shakti es Saguna. Así, juntos forman Purna Brahma.
El shourismo coloca a Gayatri por encima de todo. Aunque el mantra Gayatri está dedicado a Surya, la matrona de su Chanda, Gayatri disfruta de la supremacía de esta famosa Brahmavidya.
Los shaktas, ignorantes de otras fes, afirman que Shakti está por encima de todo. ¡Pero eso es nuevamente incorrecto! Aunque Shakti disfruta de supremacía en todas las fes, cada fe tiene su propio concepto de Purna Brahma. ¡Los ganapatyas también tienen una forma neutral de Ganapati! ¿Por qué solo dos géneros disfrutan de la supremacía? La fe ganapatya nos presentó otro género, donde Ganapati no es hombre ni mujer, ¡sino neutral! Lo mismo ocurrió en el shaivismo en el caso de Ardhanariswara y en el vaishnavismo en el caso de Mohini.
Así como los shaktas tienen Mahashodashi para la supremacía de Shakti, los ganapatyas tienen Mahocchista Vinayaka, el vaishnavismo tiene Vaikuntha Narayana, y los shaivas tienen Mahapasupati, entre otros. Las formas supremas o Purna Swaroopa están presentes en cada fe. Shakti no es el objetivo final de cada secta. Pero cada secta considera a su propio Ista como padre, madre y gurú a la vez. Ganapati se convierte en Ganeshani, Kumar se convierte en Koumari, Sita, Radha o Lakshmi, las deidades vaishnavas, comparten la supremacía en su propia fe. Sin embargo, muchos piensan que Srividya o Durga reina sobre todo.
¡La misma deidad o su esposa se convierte en suprema en su fe! ¡Sin embargo, Shakti está en todas partes! Como dice el Devi Bhagavatam: cada fe es una fe shakta. ¡Las tradiciones son diferentes!
Mantra Mandala with Dragon
Mantra Mandala with Dragon is handpainted mandala in black cotton canvas with golden color.
