23
Nov
2018
Tres etapas de la evolución del budismo tántrico.
El budismo tántrico se refiere generalmente a una escuela esotérica especial de filosofía, práctica y arte budista ‘basada en tratados conocidos como tantras’.
Emergió en el noreste de India durante los siglos V o VI d.C. y luego formó sus características distintivas alrededor del siglo VII d.C. Posteriormente, se expandió geográficamente hacia los Himalayas, Asia Oriental y el Sudeste Asiático.
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¿Qué es el Tantra?
Incontables prácticas de varias religiones asiáticas han sido agrupadas por eruditos occidentales bajo el título de “tantra”. La única característica común entre estas prácticas es el uso de acciones rituales o sacramentales para canalizar energías divinas.
El tantra más antiguo probablemente surgió de la tradición hindú-védica. Sin embargo, el tantra budista se desarrolló de manera independiente del hindú durante muchos siglos, y apenas están relacionados en la actualidad a pesar de una semejanza superficial.
Los Orígenes del Budismo Tántrico
Los orígenes del budismo tántrico son altamente oscuros. Solo existen algunas referencias a textos tántricos budistas en la literatura más antigua de India. Por otro lado, incluso si hay alguna evidencia de los primeros tantras budistas, sus fechas siguen siendo un tema no resuelto debatido en la erudición moderna.
Hay tres razones más obvias:
- Primero, la mayoría de los tantras budistas fueron compuestos, revisados y desarrollados por muchos gurús y sus seguidores dentro de grupos particulares a lo largo de los siglos.
- Segundo, estas innovadoras ideas tántricas fueron incorporadas a la doctrina y cánones budistas existentes para ganar su validez y acceder a la autoridad centralizada.
- Por último, una gran cantidad de los recursos de primera mano—los primeros manuscritos sánscritos de los tantras—se perdieron en su lugar de origen.
Las traducciones chinas y tibetanas pueden ser útiles para proporcionar alguna evidencia para la datación. No es sorprendente que, en la erudición moderna, haya un gran número de diferentes recensiones sobre cuándo, dónde, cómo y por quién se transmitió su poder y conocimiento secreto de maestro a discípulo.
El Movimiento Tántrico Indio y su Contexto Cultural
Así como el budismo primitivo surgió de la tradición religiosa bráhmánica, la evolución del budismo tántrico también fue afectada por el renacimiento del bramanismo indio y estimulada por el desarrollo de un complejo ritual mágico en el hinduismo.
Dos grupos principales en el tántrismo, el budismo tántrico y el hinduismo tántrico, comparten considerables similitudes en doctrinas y prácticas.
Además, el hinduismo tántrico tuvo una influencia profunda y omnipresente en el budismo tántrico. Los elementos más evidentes pueden ser su énfasis en las deidades femeninas y la creatividad, y una perspectiva que considera a las mujeres como encarnaciones de la divinidad femenina.
Como afirma Shaw:
Estos pasajes no tienen un precedente directo en la literatura budista anterior, pero hacen eco de pasajes en textos tántricos hindúes y Saktas, revelando su proximidad al ámbito cultural Sakta. Los textos budistas tántricos y Saktas tienen pasajes paralelos que instan al respeto hacia las mujeres y extienden amenazas y castigos a quienes transgredan este mandato inviolable.
Una de las principales diferencias entre ambos es cómo cada uno percibe el poder creativo de lo divino femenino.
Las 3 Etapas de Evolución del Budismo Tántrico
Pueden ser útiles considerar la complejidad histórica del budismo tántrico en tres etapas, que se basan en el desarrollo de los tantras budistas en evolución. La mayoría de los tantras son textos orientados a la práctica que pueden dividirse en cuatro categorías:
- Kriya o Tantra de Acción
- Carya o Tantra de Rendimiento
- Yoga o Tantra de Unión
- Anuttarayoga, Mahayoga o Tantra de Suprema Unión
Esoterismo ecléctico
Desde el punto de vista tántrico, los tantras siempre han coexistido y se han desarrollado junto a otras tradiciones budistas.
Algunos eruditos coinciden en que siglos antes de la fecha de la evidencia histórica sobreviviente, los primeros tantras budistas pueden haber aparecido como fórmulas cortas adjuntas a los sutras.
Algunos destellos alentadores de elementos tántricos pueden encontrarse en los Agamas, las colecciones de manuscritos budistas tempranos, que fueron presumiblemente compuestos por monjes alrededor de la época del budismo primitivo tardío y las Dieciocho Escuelas.
La fase intermedia del Budismo Tántrico
Aproximadamente desde el siglo IV o V, un cierto número de tantras evolucionaron en la etapa tardía del budismo Mahayana y se nutrieron de la misma fuente que las tradiciones tántricas hindúes.
Por ejemplo, el Tantra Kriya, la clase más grande de tantras, fue escrito probablemente desde el siglo II hasta el siglo V o VI.
En la erudición china, las composiciones del Sutra Mahavairocana y el Tantra Vajrasekhara son consideradas como la marca distintiva del puro esoterismo, como la etapa intermedia del budismo tántrico en India.
El Sutra Mahavairocana es posiblemente el primer tantra budista autoritativo, que fue probablemente compilado en el suroeste de India durante principios del siglo VII d.C. Hay una clasificación temprana de Budas y Bodhisattvas con sus cualidades asociadas. Se conoce como un sistema de tres familias de Budas: la más alta, la familia Tathagata o Buda, la familia Padma o Loto en el medio, y la familia Vajra o Rayo en la más baja. Son personificadas por Shakyamuni, Avalokitesvara y Vajrapani, respectivamente. Las deidades despiertas rodean a Shakyamuni en la familia de Budas, mientras que las deidades no despiertas en formas pacíficas o coléricas rodean a Avalokitesvara y Vajrapani en las familias de Loto o Vajra.
Mientras que la teoría básica del budismo tántrico en el Sutra Mahavairocana ha sido discutida, la metodología para alcanzar la iluminación en este camino tántrico más rápido se elabora como el tema principal en el Tantra Vajrasekhara. El Tantra Vajrasekhara fue compuesto a finales del siglo VII y se considera el principal representante de la clase de textos de Yoga Tantra en el budismo tibetano. En el Tantra Vajrasekhara, el sistema de tres a cinco familias de Budas se desarrolla con la adición de una familia de Joyas o Ratna y una familia de Acción o Karman. Junto con la expansión de las familias de Budas, hay un cambio en cómo se conciben las deidades alrededor de los Budas centrales. En contraste con las deidades no despiertas en tres familias de Budas, las deidades circundantes en cinco familias de Budas en el Tantra Vajrasekhara son consideradas como figuras despiertas o casi despiertas.
Basado en el sistema de cinco familias de Budas, se utilizan mandalas de las cinco familias de Budas para apoyar las prácticas de meditación en el marco conceptual budista para entender, interconectar y orientar las cinco diferentes energías atribuidas a nuestros tipos psicológicos en un todo integrado.
En la meditación budista, cada uno de los cinco Budas en el mandala puede considerarse como una manifestación de un aspecto particular de la iluminación en su forma más pura y natural.
Asimismo, los Cinco Elementos (espacio, fuego, agua, tierra y viento/aire) y cinco colores dominantes (blanco, rojo, azul, amarillo y verde) están asociados con los cinco Budas o Bodhisattvas presidiendo, respectivamente. Esto está estrechamente relacionado con la transformación de los cinco tipos de energías neuróticas de nuestra propia conciencia en sus aspectos iluminados durante la práctica espiritual.
La fase tardía del Budismo Tántrico
No más tarde del final del siglo VIII o principios del siglo IX, un nuevo cuerpo de escrituras tántricas con sus propias características distintivas había crecido radicalmente a partir de los modelos de las tradiciones anteriores de Sutras budistas.
Dos de los tantras más representativos e influyentes de esta etapa son el Tantra Guhyasamaja y el Tantra Hevajra, que probablemente fueron producidos alrededor del final del siglo VIII o principios del siglo IX. Ambos se clasifican como Anuttarayoga, que también se conoce como el Tantra de Yoga Supremo.
Desde principios del siglo X, la forma tántrica posterior de las escrituras ha sido establecida y oficializada. El Tantra Guhyasamaja mantiene el sistema de cinco familias de los Tantras de Yoga, pero considera a Aksobhya como su Buda central, quien es uno de los Cinco Budas de Sabiduría que representan la conciencia como un mero reflejo de la realidad actual.
La importancia de Aksobhya en el Tantra Guhyasamaja refleja un cambio radical en el énfasis desde el Buda Vairocana en Carya y Yoga Tantra hacia la apertura de camino a deidades tántricas más coléricas y semi-coléricas. Aksobhya, junto con su Familia Vajra, desempeña un papel dominante en la fase de desarrollo posterior del budismo tántrico en India.
References
Shakyamuni Buddha Thangka Painting
Shakyamuni Buddha, Siddhartha Gautama, was born in the 5th or 6th century BCE in what is now Nepal. Although historians believe there was such a person, much of his life story is shrouded in legend and myth.
