Todo sobre Manjushri Bodhisattva – Significado, Iconografía y Creencias

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Manjushri es el Bodhisattva de la Sabiduría. La espada en la mano de Manjushri se llama Prajna khadga o la Espada de la Sabiduría, que se cree que destruye la oscuridad de la ignorancia mediante los rayos luminosos que emanan de ella.

Manjushri, el nombre completo de Manjushri, es una transliteración del sánscrito, que se traduce como una virtud maravillosa, una cabeza maravillosa y una auspiciosidad maravillosa. Manjushri es un representante de la sabiduría prajna, apareciendo a menudo en los clásicos de Prajna, y es la cúspide del mundo Huazang junto al Bodhisattva Puxian.

Los clásicos a menudo dicen que Manjushri es el maestro de los Siete Budas y la madre de los Budas. Esto significa que la Sabiduría Prajna es la maestra y madre de los Budas.

Si todos los seres no pueden alcanzar el Budismo, la no-inteligencia del Buda no puede aparecer en el mundo. Sin embargo, la sabiduría prajna es invisible e intocable, y no puede ser percibida. Si a menudo se describe como “hablar palabras y romper palabras, es difícil de expresar”, es complicado expresarla en palabras.

Por lo tanto, se representa a través de Manjushri, y es una metáfora de la sabiduría. Y se comprende la importancia de la prajna en el Dharma.

El Buda dijo una vez que en el pasado, Manjushri le había enseñado el Dharma. Por lo tanto, Manjushri también fue llamado “Los Tres Mundos”. En muchos clásicos, Manjushri es promovido como el maestro de los Budas.

De hecho, Manjushri ha sido un Buda en el pasado, como “El Buda en el Dragón”, en el “Shouyan Sanjing”, y “Buda Pu Ming” en “Los Ochenta y Ocho Budas”, ambos se refieren a Manjushri.

Significado de Manjushri

La palabra Manju significa “encantador, hermoso, placentero” y Shri significa “gloria, brillantez”. El Bodhisattva es considerado el príncipe heredero de las enseñanzas budistas, o aquel que puede explicar mejor la sabiduría budista, capaz de extinguir las aflicciones y llevar a la iluminación.

Manjushri tiene este título porque hace eones, fue el instructor de siete Budas diferentes, siendo el último el Buda Sakyamuni.

Iconografía de Manjushri

Manjushri es a menudo representado con su mano derecha sosteniendo una espada de doble filo en llamas y su mano izquierda sosteniendo una flor de loto sobre la cual reposa el Sutra de Prajnaparamita (Gran Sabiduría). A menudo se le ve montando un león. El Sutra de Prajnaparamita sobre la flor de loto simboliza una sabiduría tan pura como un loto. La espada representa la agudeza de la sabiduría que corta a través de la ilusión. El león es llamado el rey de los animales, y simboliza la majestad severa de la sabiduría.

Creencias y Culto

No hay duda de que el lugar asignado a Manjushri en el panteón budista es uno de los más altos. Los Mahayanistas lo consideran uno de los más grandes Bodhisattvas.

Creen que el culto a Manjushri puede conferirles sabiduría, una memoria retentiva, inteligencia y elocuencia, y les permite dominar muchos textos sagrados.

Por lo tanto, no es de extrañar que su culto se haya vuelto ampliamente prevalente entre los budistas del norte. Lo concibieron en varias formas y lo adoraron con varios mantras.

Aquellos que no podían formarse una concepción de él según los ritos tántricos alcanzaban la perfección solo murmurando sus numerosos mantras.

Existencia de Manjushri

Es difícil fijar el momento exacto en que Manjushri entró en el panteón de los budistas del norte. Sus imágenes no se encuentran en las escuelas de escultura de Gandhara y Mathura, y Asvaghosa, Nagarjuna, Aryadeva no lo mencionan en sus obras.

Su nombre aparece por primera vez en el Aryamanjushrimulakolpa, que es evidentemente una obra anterior al Guhyasamaja, y luego en el Tantra Guhyasamaja, que data de aproximadamente 300 d.C. En esta obra, hay al menos cuatro referencias a Manjushri y tres a Manjuvajra.

Su nombre también aparece en el Sukhavati Vyuha o el Sutra de Amitayus en su versión más corta, que fue traducido al chino entre los años 384 y 417 d.C.

Sin embargo, obras budistas posteriores dan muchas referencias a Manjushri, y en los relatos de viajeros extranjeros también se menciona a Manjushri.

Sus imágenes se encuentran en las esculturas de Sarnath, Magadha, Bengala, Nepal y otros lugares. Muchos detalles sobre Manjushri se encuentran en el Swayambhu Purana, que trata sobre las glorias del kshetra Swyambhu en Nepal.

El Adibuddha se manifestó aquí en forma de una llama de fuego, y por eso se llama el kshetra Swyambhu (lugar del Nacido por Sí Mismo). Este lugar está consagrado con un templo del Adibuddha, y cerca de él se encuentra la Colina de Manjushri, ahora conocida como Sarasvatisthana.

La información sobre Manjushri, extraída del Swayambhu Purana, se presenta a continuación de manera breve.

Swayambhu Purana y Manjushri

Se dice allí que Manjushri provenía de China, donde vivía en la montaña. Era un gran santo con muchos discípulos y seguidores, incluido Dharmakara, el rey del país.

Recibiendo una intuición divina un día de que el Señor Adi Buda, nacido por sí mismo, se había manifestado como una llama de fuego sobre un loto en las aguas del Lago Kalihrada en Nepal, se dispuso a viajar a ese país junto con un gran número de sus discípulos, sus dos esposas y el rey Dharmakara, con la intención de rendir homenaje a la deidad.

Sin embargo, cuando llegó al lago, encontró una gran extensión de agua rodeando al dios, haciéndolo bastante inaccesible, y fue con inmensa dificultad que pudo acercarse a la llama y ofrecer su reverencia. Sin embargo, habiendo logrado hacerlo, comenzó a pensar en algún medio para hacer que el dios fuera accesible para todos y comenzó a rodear el lago.

Cuando llegó a la barrera de colinas del sur, levantó su espada y la partió en dos. La colina se dividió, y el agua fluyó a través de esa abertura, dejando atrás una vasta extensión de tierra seca, que ahora se conoce como el Valle de Nepal.

Las aguas del Bagmati fluyen hasta el día de hoy a través de esa abertura, que todavía se llama “corte de espada”.

Creación y Transformación de Manjupattana

Después de eso, Manjushri creó un templo sobre la llama de fuego y en una colina cercana hizo su propia morada, así como un Vihara (o monasterio) que aún se conoce como Manjupattana, para sus discípulos.

Se supone que Manjushri construyó la ciudad de Manjupattana, probablemente alrededor del área de Balaju. Los reyes posteriores se trasladaron de Manjupatana a Sankasya a orillas del Ikshumati (Tukucha). Esta misma ciudad, según la crónica hindú, se supone que es Nandisala, atribuida a los reyes Lichchavi.

Dharmakara, el Rey de Nepal

Por último, hizo de Dharmakara el Rey de Nepal. Estas y muchas otras obras piadosas se atribuyen a Manjushri en el Swayambhu Purana.

Poniendo todo en orden, Manjushri regresó a casa y pronto alcanzó la forma divina de un Bodhisattva, dejando atrás su cuerpo mundano.

Civilización en Nepal desde China y Manjushri

A partir de lo anterior, parece que Manjushri fue un gran hombre que trajo la civilización a Nepal desde China. Aparentemente, tenía habilidades de ingeniería extraordinarias y era un gran arquitecto.

No se sabe con certeza cuándo descendió a Nepal desde China, pero no hay duda de que en el 300 d.C. era bien conocido como Bodhisattva.

Ejerció una gran influencia en las mentes de los budistas y los Mahayanistas lo adoraron en varias formas y de diversas maneras. Es conocido en casi todos los países del continente asiático donde el Budismo tuvo su influencia.

Manjushri es adorado en todos los países budistas y tiene una variedad de formas. Manjushri tiene varios nombres como Manjuvajra, Manjughosa, Dharmadhatuvagisvara, entre otros. Como uno de los dieciséis Bodhisattvas, Manjushri es considerado el segundo en el grupo encabezado por Maitreya.

Manjuvajra Mandala

En el Manjuvajra, el Mandala, Manjushri aparece como un Bodhisattva en el tercer círculo de deidades que rodean al dios principal Manjuvajra, quien es representado junto a su Prajna o contraparte femenina.

Tsongkhapa y Manjushri

El rey tibetano del siglo XI, Tsongkhapa, también fundador de la escuela Ge-lug-pa del budismo tibetano, de la cual el Dalai Lama ha sido el líder de la secta, fue considerado como la manifestación de Manjushri.

Tsongkhapa, después de participar en un intenso retiro de 4 años en una cueva, pudo ver a Manjushri y también recibir enseñanzas directamente de él.

A veces, Manjushri es representado montando un león, el rey de las bestias, simbolizando que Manjushri enseña el Dharma sin miedo ni favoritismo.

Manjushri pertenece al grupo de los ocho Dhyani-Bodhisattvas y, por lo tanto, es representado como un príncipe con todos los ornamentos de Bodhisattva.

Emanación de Manjushri

Manjushri se ha emanado en muchas formas, naranja, verde, azul, blanco, de cuatro brazos o sentado sobre un león. Manjushri también se ha emanado como protectores coléricos como Yamantaka, Kalarupa, Mahakala de Cuatro Caras y Manjushri Negro, Manju ghosa, Vajraraga, etc.

Manju ghosa

Manjushri, como uno de los ocho Bodhisattvas, es reconocido por el nombre favorito de Manju ghosa (voz suave) y bajo este nombre, se le describe en la sadhana de Lokanatha del Sadhanamala.

Manju ghosa es de color dorado y sostiene en sus dos manos la espada y el libro.

Vajraraga

Vajraraga Manjushri también es conocido por los dos nombres de Vak y Amitabha Manjushri, mostrando su lealtad al Buda Dhyani Amitabha de color rojo.

Vajraraga es de una cara y dos brazos. Sus dos manos están unidas en su regazo formando lo que se llama el Samadhi o el mudra de Dhyana. Vajraraga es de color blanco y se le ve en el Mudra de Samadhi con Vajraparyahka Asana.