Primer Paso – Comprensión Correcta

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Después de haber tenido información sobre los cuatro Nobles Caminos, La Noble Verdad del Sufrimiento, La Noble Verdad del Origen del Sufrimiento, La Noble Verdad de la Extinción del Sufrimiento y La Noble Verdad del Camino que Lleva a la Extinción del Sufrimiento.

Ahora vamos a examinar el Primer paso de los Ocho Caminos.

Comprensión Correcta

¿QUÉ es, ahora, la Comprensión Correcta? Es entender las Cuatro Verdades.

• Entender el sufrimiento
• Entender el origen del sufrimiento
• Entender la extinción del sufrimiento
• Entender el camino que lleva a la extinción del sufrimiento

Esto se llama Comprensión Correcta o cuando el noble discípulo entiende lo que es kármicamente beneficioso, y la raíz del karma beneficioso; lo que es kármicamente perjudicial, y la raíz del karma perjudicial, entonces tiene Comprensión Correcta.

“Kármicamente perjudicial” es cada acto volitivo de cuerpo, palabra o mente que está arraigado en la codicia, el odio o la ilusión, y produce resultados malignos y dolorosos en esta o en cualquier forma futura de existencia.

¿Qué es “kármicamente perjudicial?”

En Acción Corporal es la destrucción de seres vivos; robar; y relaciones sexuales ilegales. En Acción Verbal es mentir; chismear; lenguaje áspero; y hablar frivolamente. En Acción Mental es la codicia; mala voluntad; y visiones erróneas.

¿Y cuál es la raíz del karma perjudicial? La codicia es una raíz del karma perjudicial; la ira es una raíz del karma perjudicial; la ilusión es una raíz del karma perjudicial.

El estado de codicia, así como el de ira, siempre va acompañado de ilusión; y la ilusión, la ignorancia, es la raíz primaria de todo mal.

Por lo tanto, digo, estas acciones meritorias son de tres tipos: ya sea debido a la codicia, o debido a la ira, o debido a la ilusión.

¿Qué es “kármicamente beneficioso?”

En Acción Corporal es abstenerse de matar; abstenerse de robar, y abstenerse de relaciones sexuales ilegales.

En Acción Verbal es abstenerse de mentir; abstenerse de chismear; abstenerse de lenguaje áspero, y abstenerse de hablar frivolamente.

En Acción Mental es la ausencia de codicia; ausencia de mala voluntad; y comprensión correcta. ¿Y cuál es la raíz del karma beneficioso? La ausencia de codicia (desinterés) es una raíz del karma beneficioso; la ausencia de ira (benevolencia) es una raíz del karma beneficioso; la ausencia de ilusión (sabiduría) es una raíz del karma beneficioso.

O, cuando uno comprende que la corporeidad, el sentimiento, la percepción, la formación mental y la conciencia son transitorias, sujetas al sufrimiento, y sin un Ego, también, en ese caso, uno posee Comprensión Correcta.

Preguntas Infructuosas

Si alguien dijera que no desea llevar la vida santa bajo el Bendito, a menos que el Bendito primero le diga si el mundo es eterno o temporal, finito o infinito; si el principio vital es idéntico al cuerpo, o algo diferente; si el Perfecto continúa después de la muerte, y así sucesivamente, tal hombre moriría, aunque el Perfecto pudiera decirle todo esto.

Es como si un hombre fuera atravesado por una flecha envenenada y sus amigos, compañeros o parientes cercanos enviaran a buscar a un cirujano; pero ese hombre dijera: “No sacaré esta flecha hasta que sepa quién es el hombre que me ha herido: si es un noble, un sacerdote, un ciudadano o un sirviente”; o: “cuál es su nombre, y a qué familia pertenece”; o: “si es alto, o bajo, o de estatura media.” Verdaderamente, tal hombre moriría antes de poder aprender adecuadamente todo esto.

Por lo tanto, el hombre que busca su propio bienestar debería sacar esta flecha, esta flecha de lamento, dolor y tristeza. Porque, ya sea que la teoría exista o no exista, que el mundo sea eterno, o temporal, o finito, o infinito, ciertamente, hay nacimiento, hay decadencia, hay muerte, tristeza, lamento, dolor, pena y desesperación, cuya extinción, alcanzable incluso en esta vida presente, yo te hago conocer.

Hay, por ejemplo, un mundano no instruido, carente de consideración por los hombres santos, ignorante de la enseñanza de los hombres santos, no entrenado en la noble doctrina. Y su corazón está poseído y dominado por la Auto-Ilusión, por el Escepticismo, por el apego a meras Reglas y Rituales, por el Deseo Sensual, y por la voluntad; y cómo liberarse de estas cosas, realmente no sabe.

La Auto-Ilusión puede revelarse como “Eternalismo” o “creencia en la Eternidad”, es decir, la creencia de que el Ego existe independientemente del cuerpo material, y continúa incluso después de la disolución de este último; o como “Aniquilacionismo”, o “creencia en la Aniquilación”, es decir, la creencia materialista de que esta vida presente constituye el Ego, y por lo tanto que se aniquila con la muerte del cuerpo material.

No sabiendo lo que es digno de consideración y lo que no lo es, considera lo indigno, y no lo digno.

Y de manera imprudente considera así: “¿He estado en el pasado? ¿O no he estado en el pasado? ¿Qué he sido en el pasado? ¿Cómo he estado en el pasado? ¿De qué estado a qué estado cambié en el pasado? ¿Estaré en el futuro? ¿O no estaré en el futuro? ¿Qué seré en el futuro? ¿Cómo seré en el futuro?

¿De qué estado a qué estado cambiaré en el futuro?” Y el presente también lo llena de dudas: “¿Soy? ¿O no soy? ¿Qué soy? ¿Cómo soy? Este ser, ¿de dónde ha venido? ¿Adónde irá?”

Y con tales consideraciones imprudentes, cae en una u otra de las seis visiones, y se convierte en su convicción y firme creencia: “Tengo un Ego”; o: “No tengo un Ego”; o: “Con el Ego, percibo el Ego”; o: “Con aquello que no es Ego, percibo el Ego”; o: “Con el Ego percibo aquello que no es Ego.

O, cae en la siguiente visión: “Este mi Ego, que puede pensar y sentir, y que, ahora aquí, ahora allí, experimenta el fruto de las buenas y malas acciones; este mi Ego es permanente, estable, eterno, no sujeto a cambio, y así permanecerá eternamente igual.” Si realmente existiera el Ego, habría también algo que perteneciera al Ego.

Sin embargo, en verdad y realidad, ni el Ego, ni nada que pertenezca al Ego, puede ser encontrado, ¿no es por lo tanto realmente una doctrina de completo necio decir: “Este es el mundo, este soy yo; después de la muerte, seré permanente, persistente y eterno?” Estas se llaman meras visiones, un matorral de visiones, un espectáculo de marionetas de visiones, un trabajo de visiones, una trampa de visiones; y atrapado en la trampa de visiones, el mundano ignorante no será liberado del renacimiento, de la decadencia y de la muerte, del sufrimiento, el dolor, la pena y la desesperación; no será liberado, digo, del sufrimiento.

El Sotapan, O “Entrador en el Flujo”

El discípulo erudito y noble, sin embargo, que tiene consideración por los hombres santos, conoce la enseñanza de los hombres santos, está bien entrenado en la noble doctrina, entiende lo que es digno de consideración y lo que no lo es. Y sabiendo esto, considera lo digno, y no lo indigno.

Lo que es sufrimiento, lo considera sabiamente. Lo que es el origen del sufrimiento, lo considera sabiamente; lo que es la extinción del sufrimiento, lo considera sabiamente; lo que es el camino que lleva a la extinción del sufrimiento, lo considera sabiamente.

Y al considerar así, tres ataduras desaparecen, a saber: Auto-ilusión, Escepticismo y Apego a meras Reglas y Rituales. Pero aquellos discípulos en quienes estas tres ataduras han desaparecido han “entrado en el Flujo”, han escapado para siempre de los estados de aflicción, y están asegurados de la iluminación final.

Más que cualquier poder terrenal,
Más que todas las alegrías del cielo,
Más que gobernar sobre todo el mundo,
Es la Entrada al Flujo.

Y, verdaderamente, aquellos que están llenos de fe inquebrantable en mí, todos esos han entrado en el flujo. Hay diez “Ataduras” por las cuales los seres están atados a la rueda de la existencia. Son Auto-Ilusión, Escepticismo, Apego a meras Reglas y Rituales, Deseo Sensual, Mala Voluntad, Anhelo por el Mundo de la Forma Pura, Anhelo por el Mundo Sin Forma, Orgullo, Inquietud, Ignorancia.

Un Sotapan, o “Entrador en el Flujo”, es decir, “uno que ha entrado en el flujo que conduce al Nirvana”, está libre de las primeras tres ataduras. Un Sakadagamin, o “Una Vez Retornado”, es decir, a esta esfera sensorial, ha superado la cuarta y quinta ataduras en su forma más grosera. Un Anagamin, o “No Retornado”, está completamente libre de las primeras cinco ataduras, que atan al renacimiento en la esfera sensorial; después de la muerte, mientras vive en la esfera de forma pura, alcanzará la meta. Un Arahat, o “Santo Perfecto”, está libre de todas las ataduras.

Las Dos Comprensiones

Por lo tanto, digo, la Comprensión Correcta es de dos tipos:

• La visión de que las limosnas y ofrendas no son inútiles; que hay frutos y resultados, tanto de acciones buenas como malas; que hay tales cosas como esta vida y la próxima vida; que padre y madre como seres nacidos espontáneamente (en los mundos celestiales) no son meras palabras; que hay monjes y sacerdotes que son impecables y perfectos, que pueden explicar esta vida y la próxima vida, que ellos mismos han entendido: esto se llama la “Comprensión Correcta Mundana”, que produce frutos mundanos y trae buenos resultados.
• Pero lo que hay de sabiduría, de penetración, de comprensión correcta, unido al Camino, la mente apartándose del mundo, y unida al camino, el camino sagrado apartándose del mundo, y unido al camino, el camino sagrado siendo perseguido; -esto se llama la “Comprensión Correcta Ultramundana”, que no es del mundo, sino ultramundana, y unida al Camino.

Así, hay dos tipos del Camino Óctuple: el “mundano”, practicado por el “mundano”; y el “ultramundano”, practicado por los “Nobles”.

Incorrecto o Correcto

Ahora, al entender la comprensión incorrecta como incorrecta, y la comprensión correcta como correcta, uno practica la Comprensión Correcta; y al hacer esfuerzos para superar la comprensión incorrecta, y para despertar la comprensión correcta, uno practica el Esfuerzo Correcto; y al superar la comprensión incorrecta con una mente atenta, y residir con la mente atenta en la posesión de la comprensión correcta, uno practica la Atención Correcta. Por lo tanto, hay tres cosas que acompañan y siguen a la comprensión correcta, a saber: comprensión correcta, esfuerzo correcto y atención correcta.

Liberación Completa

Ahora, si alguien debería plantear la pregunta, si admito alguna visión en absoluto, debería ser respondido así: El Perfecto está libre de cualquier teoría, porque el Perfecto ha entendido qué es la corporeidad, y cómo surge y pasa.

Ha entendido qué es el sentimiento, y cómo surge y pasa. Ha entendido qué es la percepción, y cómo surge y pasa. Ha entendido qué son las formaciones mentales, y cómo surgen y pasan. Ha entendido qué es la conciencia, y cómo surge y pasa.

Por lo tanto, digo, el Perfecto ha ganado la liberación completa a través de la extinción, desvanecimiento, desaparición, rechazo y deshacerse de todas las opiniones y conjeturas, de toda inclinación a la vanagloria del “yo” y “mío.” Ya sea que los Perfectos como Buda aparezcan en el mundo o no, sigue siendo una condición firme, un hecho inmutable y una ley fija: que todas las formaciones son impermanentes; que todas las formaciones son “sujetas al sufrimiento”; que todo es “sin un Ego.”

La palabra sankhara (formaciones) abarca todas las cosas que tienen un comienzo y un final, las llamadas cosas creadas, o “formadas”, es decir, todos los posibles constituyentes físicos y mentales de la existencia.

Un fenómeno corporal, un sentimiento, una percepción, una formación mental, una conciencia, que es permanente y persistente, eterna y no sujeta a cambio: tal cosa los sabios en este mundo no reconocen; y yo también digo, no hay tal cosa. Y es imposible que un ser poseedor de Comprensión Correcta considere algo como el Ego.

Ahora, si alguien dijera que el Sentimiento es su Ego, debería ser respondido así: “Hay tres tipos de sentimiento: sentimiento placentero, doloroso e indiferente. ¿Cuál de estos tres sentimientos, ahora, consideras tu Ego?” En el momento, es decir, de experimentar uno de estos sentimientos, no se experimentan los otros dos.

Estos tres tipos de sentimientos son impermanentes, de origen dependiente, están sujetos a decadencia y disolución, a desvanecimiento y extinción. Quienquiera que, al experimentar uno de estos sentimientos, piense que este es su Ego, admitirá, después de la extinción de ese sentimiento, que su Ego se ha disuelto.

Y así considerará su Ego ya en esta vida presente como impermanente, mezclado con placer y dolor, sujeto a surgir y pasar.

Si alguien dijera que el Sentimiento no es su Ego y que su Ego es inaccesible al sentimiento, debería ser preguntado así: “Ahora, donde no hay sentimiento, ¿es posible decir: ‘Este soy yo?’”

O, alguien podría decir: “El sentimiento, de hecho, no es mi Ego, pero también es falso que mi Ego sea inaccesible al sentimiento; porque es mi Ego el que siente, pues mi Ego tiene la facultad de sentir.” Tal persona debería ser respondida así: “Supongamos que el sentimiento se extingue por completo; ahora, si, después de la extinción del sentimiento, no existe ningún sentimiento, ¿es entonces posible decir: ‘Este soy yo?’”

Decir que la mente, o los objetos mentales, o la conciencia mental, constituyen el Ego; tal afirmación es infundada. Porque allí se ve un surgimiento y un paso; y al ver esto, uno debería llegar a la conclusión de que el Ego de uno surge y pasa.

Sería mejor para el mundano no instruido considerar este cuerpo, construido de los cuatro elementos, como su Ego, en lugar de la mente.

Porque es evidente que este cuerpo puede durar un año, dos años, tres años, cuatro, cinco, o diez años, o incluso cien años o más; pero lo que se llama pensamiento, o mente, o conciencia, es continuo, durante el día y la noche, surgiendo como una cosa, y pasando como otra cosa.

Por lo tanto, lo que sea de corporeidad, de sentimiento, de percepción, de formaciones mentales, de conciencia, ya sea propio o externo, grosero o sutil, elevado o bajo, lejano o cercano; allí uno debería entender de acuerdo a la realidad y la verdadera sabiduría: “Esto no me pertenece; esto no soy yo; esto no es mi Ego.”

Para mostrar la ausencia de Ego, la total vacuidad de la existencia, Visuddhi-Magga XVI cita el siguiente verso:

Solo existe el sufrimiento, no se encuentra al que sufre;
La acción es, pero no hay quien actúe;
Nirvana es, pero no el hombre que entra en él;
El Camino es, pero no se ve viajero alguno en él.

Pasado, Presente y Futuro

Si, ahora, alguien debería preguntar: “¿Has estado en el pasado, y es falso que no has estado? ¿Estarás en el futuro, y es falso que no estarás? ¿Eres, y es falso que no eres?”-puedes decir que has estado en el pasado, y es falso que no has estado; que estarás en el futuro, y es falso que no estarás; que eres, y es falso que no eres.

En el pasado, solo la existencia pasada fue real, pero irreal la existencia futura y presente. En el futuro, solo la existencia futura será real, pero irreal la existencia pasada y presente. Ahora solo la existencia presente es real, pero irreal la existencia pasada y futura.

Verdaderamente, quien percibe el Origen Dependiente percibe la verdad y quien percibe la verdad percibe el origen dependiente. Porque, así como de la vaca viene la leche, de la leche cuajada, de la cuajada mantequilla, de la mantequilla ghee, de ghee la espuma de ghee; y cuando es leche, no se cuenta como cuajada, o mantequilla, o ghee, o espuma de ghee, sino solo como leche; y cuando es cuajada, solo se cuenta como cuajada; así fue mi existencia pasada en ese tiempo real, pero irreal la existencia futura y presente; y mi existencia futura será en un tiempo real, pero irreal la existencia pasada y presente; y mi existencia presente es ahora real, pero irreal la existencia pasada y futura. Todas estas son meras designaciones y expresiones populares, meros términos convencionales de hablar, meras nociones populares. El Perfecto, de hecho, hace uso de estas, sin, sin embargo, aferrarse a ellas. Así, quien no entiende la corporeidad, el sentimiento, la percepción, las formaciones mentales y la conciencia de acuerdo a la realidad, como vacío de personalidad o Ego, y no su surgimiento, su extinción, y el camino hacia su extinción, es propenso a creer, ya sea que el Perfecto continúe después de la muerte, o que no continúe después de la muerte, y así sucesivamente.

Verdaderamente, si uno sostiene la visión de que el principio vital es idéntico a este cuerpo, en ese caso, una vida santa no es posible; o, si uno sostiene la visión de que el principio vital es algo completamente diferente del cuerpo, en ese caso también una vida santa no es posible. Ambos estos dos extremos el Perfecto ha evitado, y ha mostrado la Doctrina Media, diciendo:

Origen Dependiente

Sobre la Ilusión dependen las Formaciones Kármicas. Sobre las formaciones kármicas depende la Conciencia [comenzando con la conciencia de renacimiento en el vientre de la madre].- Sobre la conciencia depende la Existencia Mental y Física.- Sobre la existencia mental y física dependen los Seis Órganos Sensoriales.- Sobre los seis órganos sensoriales depende la Impresión Sensorial.- Sobre la impresión sensorial depende el Sentimiento.- Sobre el sentimiento depende el Anhelo.- Sobre el anhelo depende el Apego. Sobre el apego depende el Proceso de Llegar a Ser.- Sobre el proceso de llegar a ser depende el Renacimiento.- Sobre el renacimiento dependen la Decadencia y la Muerte, el sufrimiento, el lamento, el dolor, la pena y la desesperación. Así surge toda esta masa de sufrimiento.

Esto se llama la noble verdad del origen del sufrimiento. Sin embargo, en quien la Ilusión ha desaparecido y la sabiduría ha surgido, tal discípulo no acumula ni karma meritorio, ni demeritorio, ni formaciones kármicas imperturbables.

Así, a través de la completa desaparición y extinción de esta Ilusión, las Formaciones Kármicas son extinguibles. A través de la extinción de las formaciones kármicas, la Conciencia [renacimiento] es extinguible. A través de la extinción de la conciencia, la Existencia Mental y Física es extinguible. A través de la extinción de la existencia mental y física, los seis Órganos Sensoriales son extinguibles. A través de la extinción de los seis órganos sensoriales, la Impresión Sensorial es extinguible.

A través de la extinción de la impresión sensorial, el Sentimiento es extinguible. A través de la extinción del sentimiento, el Anhelo es extinguible. A través de la extinción del anhelo, el Apego es extinguible. A través de la extinción del apego, el Proceso de Llegar a Ser es extinguible. A través de la extinción del proceso de llegar a ser, el Renacimiento es extinguible. A través de la extinción del renacimiento, la Decadencia y la Muerte, el sufrimiento, el lamento, el dolor, la pena y la desesperación son extinguibles.

Así se lleva a cabo la extinción de toda esta masa de sufrimiento. Esto se llama la Noble Verdad de la Extinción del Sufrimiento.

Karma: Renacimiento – Produciendo y Estéril

Verdaderamente, porque los seres, obstruidos por la Ilusión, y atrapados por el Anhelo, ahora aquí, ahora allí buscan siempre nuevos deleites, por lo tanto, tal acción conduce a un nuevo Renacimiento.

Y la acción que se realiza por codicia, ira e ilusión, que surge de ellas, tiene su fuente y origen allí: esta acción madura, dondequiera que uno renazca; y dondequiera que esta acción madure, uno experimenta los frutos de esta acción, ya sea en esta vida, o en la próxima vida, o en alguna vida futura.

Sin embargo, a través de la desaparición de la ilusión, a través del surgimiento de la sabiduría, a través de la extinción del anhelo, no se produce un nuevo renacimiento.

Porque las acciones, que no se realizan por codicia, ira e ilusión, que no han surgido de ellas, que no tienen su fuente y origen allí, tales acciones son, a través de la ausencia de codicia, ira e ilusión, abandonadas, arrancadas, como una palmera sacada del suelo, destruidas, y no susceptibles de volver a surgir.

En este sentido, se puede decir con razón de mí: que enseño la aniquilación, que propongo mi doctrina con el propósito de la aniquilación, y que en esto entreno a mis discípulos; porque, ciertamente, enseño la aniquilación, la aniquilación, a saber, de la codicia, la ira y la ilusión, así como de las múltiples cosas malignas y perjudiciales.

“Origen Dependiente” es la enseñanza de la estricta conformidad a la ley de todo lo que sucede, ya sea en el ámbito físico o psíquico.

Muestra cómo la totalidad de fenómenos, físicos y mentales, el mundo fenomenal entero que depende completamente de los seis sentidos, junto con todo su sufrimiento, y este es el punto vital de la enseñanza, no es el mero juego del azar ciego, sino que tiene una existencia que depende de condiciones; y que, precisamente con la eliminación de estas condiciones, aquellas cosas que han surgido en dependencia de ellas, así también todo sufrimiento, deben forzosamente desaparecer y dejar de ser.