Los Ejércitos Oscuros del Dharma

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Avalokitesvara, el Señor de la Compasión, contempla el mundo, su radiante luz blanca aliviando los sufrimientos de los seres vivos. Con un par de manos, sostiene en su corazón la joya que cumple deseos de su voto para erradicar el dolor del mundo. En su mano izquierda superior, sostiene el loto de la receptividad espiritual, el deseo de dejar el barro del samsara y elevarse hacia el sol de la verdadera felicidad. Sobre su cabeza, percibimos el amor oceánico de Amitabha, su padre espiritual. En el corazón de Avalokitesvara, el mantra om manipadme hum gira sin cesar, derramando su luz en los seis reinos del sufrimiento.

Avalokiteshvara

En su mano derecha superior, vemos su mala de cristal girando. Con cada cuenta, se extingue el sufrimiento de otro ser. Observamos los reflejos danzantes en las cuentas de cristal, seguimos su ritmo constante mientras pasan los eones.

Aún así, las cuentas fluyen a través de los dedos de leche blanca. El ritmo es constante, suave, incesante. Y, sin embargo… todavía hay tanta agonía, dolor y frustración reflejados en esos ojos pacientes. Corazones que oyen el llamado del mantra y anhelan responder están encadenados por fuerzas oscuras, restringidos por el miedo, desconcertados por la confusión, de modo que no saben de dónde proviene el sonido ni cómo seguirlo.

Los ojos de zafiro se nublan con una tormenta creciente de impaciencia espiritual. Echan una mirada al constante, pero demasiado lento, giro de las cuentas de cristal a su derecha. Miran una vez más, con fuerza, a las fuerzas plaga de la ignorancia, los carceleros del odio, los rescatadores del deseo que mantienen a tantos seres en sus garras.

Las cuentas de cristal comienzan a cambiar de forma. Pierden sus brillantes reflejos por un blanco deslavado. Se convierten en una guirnalda de calaveras, un rosario de cráneos. La delicada mano blanca se oscurece, su luz cambia de blanca a azul profunda, como un eclipse del sol. Los primeros y últimos dedos de la poderosa mano apuñalan el aire en un gesto amenazante. Alrededor de ella ruge una corona de llamas.

Con un grito que sacude al mundo, la figura, ahora azul-negra, se levanta. La joya que cumple deseos se transforma en un vajra-cortador y un cuenco de calavera goteando néctar rojo. El suave loto se transforma en un tridente con una cabeza de muerto. Desde el enorme y abrumador cuerpo azul-negro, otro brazo se extiende, sacudiendo un tambor de calavera. A la izquierda, un puño adicional desenrolla un lazo.

La figura gigante avanza, con el cabello salvaje ondeando hacia arriba, atado con serpientes. El cuerpo masivo, casi desnudo, ceñido solo con una piel de tigre, lleva calaveras – calaveras bellas y miradas fijas – como joyas. Enredado con serpientes, con colmillos expuestos y tres ojos inyectados en sangre que brillan desde un rostro imponente, avanza desafiando.

El oscuro ejército se lanza hacia adelante y entra en el reino de Mara, el custodio del samsara. Los centinelas de Mara los ven venir, sus gritos de advertencia se congelan de horror en sus gargantas. No se necesita alarma, pues el choque de las armas, el retumbar de los cascos de esa terrible horda y el grito de batalla de su líder causan terremotos en los seis reinos y sacuden los cimientos del palacio de Mara.

La guardia imperial de Mara, enviada a hacer o morir, duda en su primer ataque, arrojando armas que solo servirían para ralentizar su retirada precipitada. Las hijas de Mara, enviadas a negociar, son arrojadas sin ceremonias sobre las espaldas de la caballería que avanza, sus seductores vestidos arrastrándose en el barro.

La mala de huesos en el enorme puño derecho gira tan rápido ahora que no se pueden ver las calaveras. Es solo un círculo perfecto de luz blanca. A medida que los rehenes son conducidos hacia afuera, libres al fin, los ojos del gigante general negro miran hacia abajo con una compasión insondable.

Los Dharmapalas a menudo son visualizados junto con los tres Refugios esotéricos. No forman un cuarto Refugio, más bien son la pared de vajra de protección que guarda los tres Refugios, tanto exotéricos como esotéricos. Son los guardaespaldas del Tantra. Defienden sus enseñanzas y a sus practicantes de enemigos internos o externos. Como es típico del Tantra, su poder protector se entiende y se utiliza en muchos niveles diferentes.

Los Dharmapalas son invocados para protección mágica contra daños externos por algunos practicantes tántricos. Namkhai Norbu Rimpoche cuenta cómo utilizó una sadhana de los dharmapalas para advertir sobre ataques de bandidos al realizar un peligroso viaje a través del Tíbet. Los monasterios tibetanos tenían una sala de santuario especial para la realización de rituales de Dharmapala.

Los monjes asignados a la práctica se sentaban en la sala oscurecida, sus textos iluminados solo por las lámparas de mantequilla en el santuario. En la penumbra, podían discernir las imágenes de los Protectores. La sala estaba llena de viejas armas donadas al monasterio. Los cadáveres de bestias salvajes adornaban el techo. En este lugar impresionante y amenazante, los monjes recitaban los rituales que protegían el área de la desgracia, de la enfermedad y de la tormenta. Se creía que sus ritos lanzaban un círculo de protección sobre la región.

Mahakala

Mahakala es el protector del Dharma más comúnmente invocado y es importante para todas las escuelas del budismo tibetano. En tibetano, a menudo se le conoce simplemente como ‘el Señor’.

Tiene más de setenta formas diferentes, y cada escuela particular tiene aquellas que favorece especialmente. Para los Nyingmapas es el Señor de Cuatro Caras; para los Karma Kagyu, el Señor de Capa Negra, bajo y deformado. Para los Sakyapas es el Señor de la Tienda, cuyo emblema especial es un bastón mágico descansando sobre sus brazos extendidos. Para los Gelukpas, la forma más importante es la de seis brazos, que ya hemos visto en acción, sosteniendo el rosario de calaveras en su mano derecha superior. También es invocado en grandes reuniones de las asambleas monásticas Geluk en una forma de cuatro brazos.

Esta forma de ‘seis brazos apresurados’ se muestra generalmente pisoteando la forma postrada de Ganesha, el dios hindú con cabeza de elefante. Chogyam Trungpa sugiere que Ganesha simboliza pensamientos subconscientes. Cuando caemos en la distracción y el murmullo mental, Mahakala aplasta nuestro chisme subvocal y nos llama de vuelta a la atención. Aunque hay Mahakalas de diferentes colores, típicamente son enormes, azul-negro y tremendamente coléricos. A menudo están rodeados por un séquito de figuras similares, o por otros demonios y demonias. Un buen ejemplo de tal visualización se da en una sadhana del Señor de Cuatro Caras.

Esta forma de Mahakala es azul-negra, con caras a la derecha e izquierda de la central, y una arriba. La frontal es negra y mastica un cadáver. Las otras son de diferentes colores y expresiones: sonriendo con ira, riendo a carcajadas y frunciendo el ceño. Todas tienen tres ojos fulgurantes, que ven en el pasado, presente y futuro.

Sridevi

Fig: Sridevi

La compañera femenina de Mahakala, a quien vimos cabalgando a su lado en la batalla y que le iguala en poder, es Sridevi (‘diosa gloriosa’, en tibetano Paldan Lhamo). Así como Mahakala es la forma ‘peligrosa’ del benévolo Avalokitesvara, Sridevi tiene tanto formas pacíficas como coléricas. Su manifestación pacífica es conocida como Ekamatri Sridevi. Vestida con ropas celestiales, se sienta sobre un loto en la postura de la realeza, con su pie izquierdo ligeramente extendido. Lleva una corona de Bodhisattva de joyas y sonríe compasivamente. En su mano izquierda, sostiene un cuenco lleno de joyas. En su mano derecha, un estandarte con banderines de todos los colores del arcoíris. Su cuerpo está rodeado de una brillante luz.

En su aspecto colérico, es algo diferente. Es de un azul oscuro, feroz, con tres ojos inyectados en sangre. Su cabello rojo ardiente se eriza, y sobre su cabeza hay un abanico de plumas de pavo real. Tiene colmillos afilados y ríe con un sonido como el trueno. Cabalga sobre una mula, que galopa furiosamente sobre un mar de sangre. Se dice que se dirige hacia Siberia, después de un intento fallido de convertir al rey de (Sri) Lanka al Dharma. Su mula ha sido alcanzada por la flecha del rey vengativo. La herida en su flanco se ha transformado en un ojo de sabiduría.

Está mayormente desnuda, su cuerpo adornado con serpientes y decoraciones de hueso y un collar de calaveras. En su mano izquierda, lleva un cuenco de calavera rebosante. En su derecha, sostiene en alto un bastón de mando con una calavera negra en la cima. Llamas rugen y nubes de tormenta negras giran a su alrededor mientras galopa. De su silla cuelga un saco con dados. (Se considera que su iniciación es una puerta de entrada a poderes adivinatorios, y puede ser invocada por practicantes de mo, el sistema tibetano de adivinación, que implica el uso de dados. También hay un lago llamado Lhamo Latso, al sureste de Lhasa, cuyas reflexiones se dice que revelan el futuro.) Se sienta de lado sobre la piel desollada de su propio hijo.

Sridevi recibió varios regalos de otras deidades. Recibió los dados de Hevajra para determinar la vida de los hombres. Recibió el abanico de plumas de pavo real de Brahma (uno de los dioses hindúes más importantes, que fue incorporado al budismo tántrico como un protector menor). Vajrapani le dio un martillo, y varias otras deidades le dieron un león y una serpiente, que lleva como pendientes, y su mula, que tiene serpientes mortales como riendas.

Existen muchas formas de Sridevi, y diferentes escuelas del budismo tibetano pueden considerar una u otra de ellas como su protectora especial. Su meditación fue introducida en el Tíbet por Sangwa Sherap, y al principio desempeñó un papel importante en la práctica de la escuela Sakya. En el siglo XV, fue ‘designada’ como protectora del Dharma de Ganden, uno de los grandes monasterios Geluk, por el primer Dalai Lama. Desde entonces, ha sido una protectora especial de los Dalai Lamas.

El quinto Dalai Lama escribió instrucciones para meditar sobre ella, y un thangka de Sridevi viaja con los Dalai Lamas a donde quiera que vayan. Durante siglos, este thangka fue mantenido oculto en su estuche rojo, pero en 1940, el actual Dalai Lama, entonces de unos siete años y en camino a ser entronizado, fue recibido cerca de Lhasa por una gran multitud de funcionarios y notables, incluidos sus tres principales sirvientes, uno de los cuales había traído el thangka, oculto como de costumbre en su estuche.

Al verlo cerca de la entrada de su tienda, lo tomó rápidamente, lo llevó adentro y lo abrió. El thangka que no había sido desvelado durante tanto tiempo fue revelado. El Dalai Lama lo observó y luego lo volvió a colocar en su estuche. Todos los presentes quedaron asombrados por lo que había hecho.

Sridevi también tiene en su séquito un tipo de protectora femenina conocida como mahakatt. Generalmente están montadas en caballos o mulas, con bolsas de piel de cabra llenas de veneno colgando de sus sillas. Tienen arcos y flechas, y lazos hechos de serpientes. Cada una lleva un espejo, en el que se refleja todo el karma de uno. Son de acción rápida y feroces contra los enemigos del Dharma.

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