Las características únicas del Karma y el chakra del Karma.

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El karma es una terminología y práctica completamente budista. Hoy en día, la palabra se ha popularizado en todas partes, incluso en los diccionarios, pero sigue siendo totalmente budista.

La Naturaleza de la Vida

En particular, lo que consideramos placer en la vida, por ejemplo, tener un compañero o formar una familia, de alguna manera también trae mucho dolor. Cada uno de nosotros busca la felicidad, por lo que buscamos un compañero, pensando que la compañía nos brindará felicidad, pero descubrimos que también nos causa mucho dolor. Es natural, no sorprendente. A pesar de todos estos dolores, esperamos obtener algún tipo de placer y soportamos el sufrimiento hasta que ya no podemos más.

En particular, lo que consideramos placer en la vida, por ejemplo, tener un compañero o formar una familia, de alguna manera también trae mucho dolor.

Cada uno de nosotros busca la felicidad, por lo que buscamos un compañero, pensando que la compañía nos brindará felicidad, pero descubrimos que también nos causa mucho dolor. Es natural, no sorprendente. A pesar de todos estos dolores, esperamos obtener algún tipo de placer y soportamos el sufrimiento hasta que ya no podemos más.

Ahí es donde entra este famoso concepto budista del sufrimiento. Muchas personas dicen que “los budistas siempre hablan de mucho sufrimiento”. Puede que sea cierto, tal vez hemos descubierto demasiado. Por eso buscamos una solución.

Los problemas que enfrentamos en nuestras vidas ahora no son tan difíciles en comparación con los problemas que posiblemente enfrentaremos en el futuro. Cuando alguien da un pequeño ejemplo de relaciones y problemas, no quiere decir que sea el caso de todos, así que no lo tomes como una afirmación general. Para algunas personas, las relaciones pueden no ser un problema, pero para otras, es un gran problema y se divorcian varias veces. Eso sucede.

Algunas personas tienen una buena vida, no se puede negar, pero incluso esa buena vida tiene muchos problemas. Nunca puede ser libre de problemas. Tiene problemas económicos, problemas de salud, problemas para cumplir nuestros deseos. Estos últimos son los peores porque nuestros deseos son tan altos, ¡no tienes idea de cuán altos son!

Nuestra satisfacción es tan limitada que apenas podemos estar satisfechos con algo, ni con el dinero ni con el placer. Siempre estamos buscando más y más y más. Básicamente, tenemos insatisfacción en nuestra naturaleza. Por eso siempre hay problemas.

Dharma y Sangha

Cuando vemos nuestros problemas, buscamos una solución, así que tomamos refugio en el Buda, el Dharma y la Sangha. Cuando tomamos refugio en ellos, dicen: “Oh, sí, está bien, intentaremos ayudarte, pero no podemos, no podemos ayudarte.”

¡Eso es lo que dicen!

¿Entonces, qué hacer?

Nos dicen: “Puedes ayudarte a ti mismo.”

¿Cómo?

Hablan sobre el karma y así es como comenzó todo el asunto del karma.

Tienes que hablar de acuerdo con lo que el Buda dijo sobre el karma porque, como se mencionó antes, el karma sutil es aún más difícil de entender que la shunyata.

Cuando tomas refugio en el Buda, el Dharma y la Sangha, el refugio real no es el Buda. No estamos adorando al Buda para obtener un futuro mejor, no estamos orando al Buda para que nos dé un futuro mejor. De los tres objetos de refugio, el Dharma es el refugio real.

Cuando buscamos el dharma, no deberíamos buscar el dharma eterno. Este es uno de los puntos más importantes que la gente siempre tiende a pasar por alto o perder de alguna manera. Cuando estamos buscando al Buda, el Dharma y la Sangha, definitivamente estamos buscando lo que es nuestro: mi propio futuro Buda, mi propio dharma y mi propia sangha. Esta es la verdadera esencia.

El Karma es Dharma

El karma es dharma y mi karma es mi dharma. Aclaremos eso primero. Tendemos a llamarnos practicantes del dharma, así que pensamos que tenemos que hacernos ver ligeramente diferentes, tenemos que vestirnos ligeramente diferentes, tenemos que actuar ligeramente diferentes. ¡Eso no es dharma en absoluto! Tomar el karma en serio es uno de los signos de ser budista. Si no manejas las cosas kármicas con mucho cuidado, entonces, no importa lo que seas, espiritual, erudito, sabio, yogui o yoguini, es muy posible que tu futuro sea muy malo.

Toma a Atisha, por ejemplo, el famoso pandit bengalí, erudito y santo, que llevó el budismo a Tíbet o más bien lo amplió y clarificó. Una vez, mientras seguía a su guru, el lama tibetano Avadutipa, cruzando un puente, de repente Avadutipa se dio la vuelta, miró a Atisha y dijo: “¡Atisha, Atisha!” Atisha preguntó: “¿Qué pasa?” Avadutipa dijo: “¡Mira allá abajo! Si las personas no son cuidadosas con su karma, ¡mira, esto es lo que sucederá!” Mencionando una enorme cantidad de nombres, incluidos algunos famosos, señaló hacia abajo: “Mira, ahí está tal y cual, y ahí está tal y cual, ¡todos ellos están cayendo en los reinos del infierno!” Eso es lo que dijo Avadutipa.

Ra Lotsawa y el Karma

Otro incidente. Uno de los santos-eruditos tibetanos más desarrollados y poderosos es conocido como Ra Lotsawa. Él trajo la tradición de Yamantaka a Tíbet. ¡Ra Lo era tan poderoso! En términos de poderes místicos, no hay nadie con quien compararlo. ¡Era fantástico! Nadie podía desafiarlo, ¡de ninguna manera! Por varias razones importantes relacionadas con el beneficio futuro de la humanidad, Ra Lo realmente eliminó a trece bodhisattvas – a veces cuento historias horribles – y eso incluyó al hijo de Marpa, Tharmandote. En el momento en que Ra Lo estaba terminando con Tharmandote, Milarepa estaba sosteniendo el caballo de Tharmandote.

La razón por la que Ra Lo lo mató fue que Marpa había traído ciertas enseñanzas de la India que Tharmandote estaba planeando difundir. Esa enseñanza podría ser utilizada para transferir tu conciencia mientras meditas al cuerpo de otra persona, de modo que puedas actuar como esa otra persona. Ra Lo tomó la decisión de que enseñar esto no era bueno. Tenía algún beneficio, pero si se difundía demasiado, después de un tiempo no sabrías quién era quién, así que decidió eliminar esa enseñanza.

Apeló a Marpa para que detuviera a Tharmandote, diciendo que si permitía que su hijo difundiera este método sería terrible. Marpa le respondió: “¿Quién eres tú para decirme qué hacer?” Ra Lo apeló nuevamente y Marpa lo ignoró. Finalmente, Ra Lo le escribió: “Si no le dices a tu hijo que se detenga, voy a destruirlo en siete días.” De hecho, dentro de los siguientes siete días, Tharmandote murió; su caballo lo arrojó. Estaba montando un caballo cuando, de repente, un grupo de gansos voló y mientras Milarepa sostenía las riendas, el caballo saltó, Tharmandote cayó, se rompió el cráneo y murió.

Ra Lo solía decir: “Incluyendo a Tharmandote, he destruido a trece bodhisattvas, pero no iré a los reinos del infierno. ¡Este es mi poder especial!” Al final, eso resultó no ser cierto. Ra Lo sí fue al reino del infierno, pero muy brevemente, solo por un período igual al tiempo que tarda una pelota lanzada en caer al suelo y rebotar nuevamente.

Hay varias cosas, pero me gustaría enfatizar tres puntos principales.

• Los budistas sí tienen infiernos. La gente piensa que los budistas no tienen infierno, pero sí lo tienen.
• El infierno no es permanente. Una vez que bajas allí, no significa que permanezcas allí para siempre. No es permanente, sino impermanente. Hoy puedes estar en el infierno, pero mañana puede que ya no estés allí, puedes cambiar.
• Incluso si eres un gran bodhisattva, o lo que sea que seas, debes honrar tu karma.

Incluso Ra Lo tuvo que ir al infierno, aunque pudo haber sido tan breve como el rebote de una pelota, el infierno es infierno. Por otro lado, el rebote de una pelota puede no ser necesariamente un período tan corto como pensamos. La literatura budista es divertida, con mucho lenguaje poético involucrado, así que hay una especie de ligera exageración todo el tiempo.

Esto muestra cuán importante es el karma. Si no prestas atención al karma, digamos que eres un meditador muy fuerte, e incluso realizas muchas prácticas de Vajrayana, diciendo mantras y demás, ¿qué sucede cuando mueres?

Las Características del Karma

Atónitos ante la ardiente llama del sufrimiento en los reinos inferiores, tomamos refugio de corazón en las Tres Joyas. Inspíranos a esforzarnos con entusiasmo para practicar los medios para abandonar las negatividades y acumular virtudes.

El Karma es Definitivo

Cuando el Buda estaba vivo, ocurrieron cosas muy interesantes. Una vez hubo una famosa y maravillosa cantante, que tenía una voz tremendamente hermosa. A todos les encantaba su canto, pero cada vez que tenía una actuación, cantaba detrás de una cortina. Tenía una apariencia terrible, la apariencia más fea que puedas imaginar, y por eso cantaba detrás de una cortina todo el tiempo.

Ahora, durante la vida del Buda, cualquiera que tuviera una pregunta podía ir al Buda y preguntarle: “Oye, Buda, ¿de qué se trata esto?”

Así que aquí también alguien fue al Buda y le preguntó: “¿Qué es esto? Esta dama canta tan bellamente, todos se enamoran de sus canciones, pero en el momento en que la ven, todos tienen que dar dos pasos atrás, se ve tan terrible.”

El Buda respondió: “En una de sus vidas anteriores, ella fue un hombre que estaba construyendo un stupa. Mientras trabajaba, seguía maldiciéndolo, diciendo a la gente: ‘¡Qué tontería es este edificio raro aquí! Es terrible, es tan grande, nunca se terminará, ¡qué tontería!’

Odiaba lo que tenía que hacer. Cuando finalmente se terminó, pensó que estaba bastante bien y se sintió avergonzado por haber dicho cosas malas sobre él. Para corregirlo, compró una hermosa campana dorada con su salario y la puso en la parte superior del stupa como decoración. Ahora, debido al karma creado por maldecir y decir cosas terribles, su apariencia es terrible, pero la campana dorada hizo que su voz sonara grandiosa.

Eso es lo que significa: el karma es definitivo. Cualquiera que sea lo que hagas, de la misma manera en que creaste el karma, obtendrás el resultado.

El Karma Crece Rápido

Las cosas dentro crecen mucho más rápido que las cosas fuera. Anoche mencioné el ejemplo del árbol creciendo. Ahora tengo que actuar como un narrador de cuentos de hadas para niños. No tengo cuentos de hadas con finales felices como el Príncipe Encantador y todo eso, pero sí tengo relatos. Por un lado, estos son como cuentos de hadas, pero ten en cuenta que, por otro lado, también son historias verdaderas.

Si uno no crea karma, no puede encontrarse con el resultado

Si no creas cierto karma, entonces, no importa lo que hagas, no puedes encontrarte con el resultado. Esta es la tercera característica del karma. Recuerda, sobre ese elefante dorado. El gobernante de la tierra, el tipo más poderoso de esa tierra, el rey Magyedha, intentó apoderarse de ese elefante siete veces, pero como el gobernante no tenía el karma para usar ese elefante, no duró.

Si uno crea karma, definitivamente dará el resultado

En un sutra se dice:

“Nuestro karma, incluso si fue creado hace cientos de eones, no desaparecerá y cuando las condiciones sean las adecuadas, dará el resultado.”

Esto significa que no importa cuánto tiempo el karma permanezca contigo, no se vuelve viejo ni se estropea. Recuerda, ayer te dijimos que el tiempo hace que el karma crezca. El tiempo siempre lo hace crecer, pero no lo hace envejecer en absoluto.

En otras palabras, no importa cuán pequeño y cuán débil haya sido el karma, no simplemente va a desaparecer.