Iniciación y Apéndices en el Mandala

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La Iniciación de Permiso y los Apéndices

Esta sección tiene dos partes, la iniciación real y los apéndices a ella. Nuevamente, circunvalando hacia la derecha, el discípulo llega a la puerta norte y se coloca en el asiento de iniciación.

Se ofrece un Mandala al inquebrantable inseparable de la conciencia prístina del Vajra de Kalachakra, con el fin de recibir la iniciación de permiso que purifica la conciencia prístina. Los discípulos deben hacer la súplica del mantra tres veces, conscientes de su significado. ‘Por favor, que la sabiduría y el método simbolizados por el loto y el Vajra me otorguen la sabiduría exaltada del Vajra, la dicha del señor del Mandala.’ Los discípulos deben visualizar, de acuerdo con el texto ritual, que son generados en deidades de la conciencia prístina del Vajra. Los discípulos y los símbolos de las manos son generados en serie en Vajrasattvas y consortes.

La iniciación es otorgada por los Vajrasattvas y consortes que residen en el Mandala a través de la sujeción de símbolos de mano que son las sustancias de iniciación. Luego, los cinco símbolos de mano, Vajra, espada, joya, loto y rueda, son colocados en las manos de los discípulos para domar a los seres.

Se otorga una iniciación de agua como apéndice a la iniciación. Se hacen ofrendas a los discípulos, luego se coloca una rueda frente a ellos, una concha en su mano derecha, un scripture se coloca entre ambas manos, una campana se coloca en su mano izquierda y se les dice a los discípulos que la hagan sonar y repitan estos dos versos después del lama: ‘Todo tiene la naturaleza del espacio’. Luego, imaginando que se están postrando ante el lama, deben decir: ‘Como dice el soberano, lo haré’, es decir, se comprometen a comportarse como discípulos.

Los Apéndices

Esta sección tiene dos partes, los cuatro apéndices ramales, que dan mantra, medicina ocular, espejo y arco y flecha, y el apéndice principal, que da la iniciación del maestro.

Otorgando mantra

El lama pide al Buda diciendo: ‘Oh Vencedores Supramundanos, lo concederé, por favor, presten atención a esto.’ Los discípulos dicen: ‘Lo asumiré, por favor, presten atención a mí.’

Los discípulos deben repetir la esencia, la esencia cerrada y el mantra raíz tres veces, visualizando de acuerdo con el texto ritual. Esta es la autorización de los mantras para eliminar obstrucciones, lograr hazañas de pacificación y así sucesivamente, así como purificar el campo de hazañas a través del mantra definitivo.

Otorgando medicina ocular

El maestro Vajra da medicina ocular mezclada con mantequilla y miel en una cuchara dorada de un recipiente de oro o plata y la aplica a los ojos de los discípulos. Deben pensar que los PRAMs negros en los ojos son removidos con la punta de la cuchara y que sus ojos han sido abiertos. Deben pensar que ahora están liberados de los demonios de la ignorancia y que el ojo de la sabiduría exaltada ha sido abierto.

Otorgando el espejo

Sabiendo que en general todos los fenómenos son como reflejos en un espejo y que en particular el Kalachakra que reside en sus corazones es como un reflejo en un espejo, los discípulos deben entender que las bendiciones de Kalachakra, así como el viento muy sutil y la mente muy sutil de luz clara en la que entra la bendición, que es el creador de todo lo que aparece y ocurre, no tienen existencia inherente como reflejos en un espejo. Los discípulos deben visualizar de acuerdo con el texto ritual de fenómenos del lama que se les otorgan un arco y una flecha como medio para abrir sus continuidades mentales para que las realizaciones se generen rápidamente. A medida que el lama hace el gesto de disparar flechas en las cuatro direcciones, así como arriba y abajo, deben repetir el mantra después de él. Recordando el significado del mantra, todos los Budas están complacidos.

Otorgando la Iniciación del Maestro

Este es el apéndice principal y tiene dos partes: la iniciación real del maestro e indicar los fenómenos a purificar. La iniciación real del maestro.

Este es el apéndice principal en el que se dan los tres votos de Vajra, campana y sello, siendo los votos de mente, habla y cuerpo. La mente que aprehende la sabiduría de la dicha no dual y la vacuidad aparece en forma de deidad, esto mismo es la iniciación del maestro en este punto del sistema de Kalachakra.

Luego, los discípulos y los Vajras y campanas son generados en deidades. Los discípulos y los Vajras son generados en Vajrasattva y las campanas son generadas en la consorte Prajnaparamita. En sus frentes hay un OM, en sus cuellos AH, en sus corazones HUM, en sus ombligos HO. Las luces emitidas desde HUM en el corazón atraen seres de sabiduría (similares a los que se meditan). HAJ HUM BAM HO se convierten en un solo sabor con sus respectivos seres de voto. Las madres otorgan iniciación a las deidades de iniciación con néctar. Son impresas por el sello de Akshobhya, se derriten y se convierten en Vajra y campana.

Los discípulos deben repetir después del lama el verso que dice: La mente fundamental de luz clara no tiene principio ni fin. Cuando se genera como un antídoto, gran bendición, se llama el Vajrasattva grandemente gozoso. Dado que es todo bueno en el principio, medio y fin, se le llama todo bueno. Como símbolo de la inseparabilidad de la entidad del método y la sabiduría, Vajrasattva es representado como en unión con la diosa Vajra-dignidad.’ Repitan el mantra después del lama diciendo OM AR VAJRA HUM.

La sabiduría exaltada no dualista, la mente del Buda, indisoluble de la vacuidad es el Vajra secreto. ‘Para recordar esto, sostengan el Vajra por medio del principio del Vajra,’ diciendo que el Vajra se coloca en las manos derechas de los discípulos. La campana simboliza la sabiduría que realiza la existencia no inherente. El Vajra simboliza la sabiduría exaltada de gran dicha que es el Vajra definitivo. La sabiduría de realizar la vacuidad simbolizada por la campana debe ser generada como una sola entidad que permanece. Luego, el maestro Vajra recita un verso: ‘Esto (campana) y eso (simbolizado por ella) se explican como concordantes….’

Pensando que la campana proclama el sonido de la ausencia de existencia inherente de todos los fenómenos, tóquela de acuerdo con el principio definitivo de la campana. A los discípulos se les da las campanas en sus manos izquierdas. Deben imaginar que mientras repiten esta estrofa, el sonido de la campana proclama el significado de la vacuidad de la existencia inherente. Hacen sonar la campana y recitan el verso: ‘La existencia cíclica es naturalmente pura….’

Pensando que se han clarificado, generan el orgullo: ‘Me he convertido en el gran sello, el cuerpo divino, que es la apariencia del aspecto de aprehensión de la sabiduría exaltada de la unión de dicha y vacuidad, el cuerpo exaltado de Vajrasattva.’ Los discípulos sostienen el Vajra y la campana cruzados en el corazón, conscientes de lo que representan.

Se otorga una iniciación de agua como apéndice a la iniciación del maestro y los discípulos son impresos por el sello de Akshobhya. Se hacen ofrendas de perfume y demás.