Entrando en el Mandala y secciones

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Esto incluye tres secciones,

• entrar en el Mandala
• circunvalarlo y hacer postraciones
• establecer a los discípulos en los votos, y la descenso de los seres de sabiduría al expresar las palabras de verdad.

1. Entrando en el Mandala

Mientras el maestro Vajra recita el mantra del guardián Vajra de la puerta oriental, el asistente ritual corre la cortina. Los discípulos imaginan que el guardián Vajra abre la puerta. Al recitar el mantra y sosteniendo el Vajra en la mano del lama, imaginan que entran por la puerta oriental del Mandala. Después de entrar en el Mandala, deben circunvalarlo y hacer postraciones, pero primero, deben ponerse una venda en los ojos para no ver el Mandala. Así, sosteniendo el Vajra en la mano del maestro, circunvalan el Mandala detrás de las deidades. Al recitar el mantra tres veces, visualizan que están de pie más allá de los pilares de la puerta oriental.

Para postrarse ante la deidad principal, los discípulos se transforman en Akshobhya. Recordando el significado del mantra que están recitando, se postran, tocando todo su cuerpo al suelo. Por el poder de postrarse ante todas las deidades de la puerta oriental, y principalmente ante el Buda Akshobhya, una réplica surge de él y se disuelve en los discípulos, quienes reflexionan que ahora han logrado la capacidad de servir y complacer a Akshobhya.

Los discípulos en la puerta oriental se transforman en Amoghasiddhi sosteniendo el gesto del Vajra en sus corazones. Se postran tocando su frente al suelo. Haciendo súplicas y recordando el significado del mantra, una réplica de Amoghasiddhi surge y se disuelve en los discípulos, quienes piensan que han alcanzado la capacidad de adorar a Amoghasiddhi y realizar actividades sublimes.

Los discípulos nuevamente sostienen el Vajra en la mano del maestro Vajra, circunvalando el Mandala detrás de las deidades llegan a estar más allá de los pilares de la puerta del sur. Se transforman en Ratnasambhava sosteniendo el gesto del Vajra en el corazón, se postran tocando sus frentes al suelo. Al recitar el mantra y hacer súplicas, una réplica de Ratnasambhava surge y se disuelve en los discípulos, quienes obtienen la capacidad de conferir iniciaciones.

Nuevamente sosteniendo el Vajra en la mano del lama y circunvalando detrás de las deidades, los discípulos llegan a estar más allá de los pilares de la puerta del norte, donde se transforman en Amitabha sosteniendo el gesto del Vajra en la frente. Se postran, tocando la boca al suelo. Y al recitar el mantra y hacer súplicas desde la puerta del norte, una réplica de Amitabha surge y se disuelve en los discípulos, quienes son bendecidos para girar la rueda de la doctrina.

Sosteniendo el Vajra en la mano del lama, circunvalando detrás de las deidades y llegando a estar más allá de los pilares de la puerta occidental, los discípulos se transforman en Vairochana sosteniendo el gesto del Vajra. Los discípulos se postran tocando todo su cuerpo al suelo. Al recitar el mantra y hacer súplicas desde la puerta occidental, una réplica de Vairochana surge y se disuelve en los discípulos, otorgándoles la capacidad de adorar y servir.

Sosteniendo el Vajra en la mano del lama una vez más, los discípulos regresan a la puerta oriental y se postran a los pies del lama-deidad, recitando el mantra y recordando su significado.

2. Estableciendo a los discípulos en los votos

El maestro Vajra dice: ‘si revelas los secretos del Mandala a aquellos que no han entrado en él o a aquellos que no tienen fe, romperás los votos.’ Luego, colocando el Vajra en la mano del discípulo, dice: ‘Este es tu Vajra de voto; si hablas de esto a alguien que no está listo, te partirá la cabeza.’ Así es como los discípulos son establecidos en el voto al describir los peligros físicos.

A continuación, el maestro Vajra coloca el Vajra en el corazón del discípulo, haciendo sonar la campana dice: ‘Si revelas los secretos a los inmaduros, el Vajrasattva en tu corazón se irá inmediatamente.’ Esto concierne a las siete infracciones raíz.

Luego, dando agua del caracol Mahavijaya, dice: ‘Este es néctar que otorga logros si mantienes los compromisos puros, pero si rompes los votos se convertirá en agua Vajra que te quemará en el infierno.’ Esto concierne a hacer que los discípulos tomen el juramento de preservar los votos. El agua se distribuye mientras se recita el mantra.

Después, tomando al discípulo de la mano derecha, el maestro Vajra dice: ‘A partir de ahora soy tu maestro, debes obedecer mis palabras; si no lo haces, caerás inmediatamente en el infierno.’ Los discípulos imaginan que han sido establecidos en los votos específicamente con respecto a la primera infracción raíz.

3. El descenso de los seres de sabiduría a través de la expresión de la verdad

Los discípulos hacen súplicas al lama por el descenso de los seres de sabiduría de los cuerpos de Kalachakra, repitiendo el verso tres veces. Los discípulos se transforman en Vajravega según las instrucciones del lama. La luz que irradia del corazón del lama agita el viento, el fuego arde, la luz de las sílabas JHAI en las plantas de los pies de los discípulos mientras Vajravega agita las cuatro sílabas radiantes, de las cuales brillan rayos de luz, llenando todo el cuerpo.

La luz que irradia del HUM en el corazón del lama invita a todos los Budas en la forma del Transcendente Dominador Kalachakra y seres coléricos, quienes llenan todo el espacio y entran en los cuerpos de los discípulos. El lama recita el mantra respectivo y las flores que han sido bendecidas por el mantra OH AH HUM se colocan en las cabezas de los discípulos. Para estabilizar el ser de sabiduría, los discípulos visualizan que ha sido hecho firme y protegido por los seis tipos de método y sabiduría, visualizados como OM en la frente, HUM en el corazón, HAM en la corona, HO en el ombligo, A en la garganta y KSHA en el lugar secreto.

El propósito de generar a los discípulos en Vajravega es purificar el entorno y sus habitantes, lo cual es provocado por el viento del canal central ordinario. El entorno exclusivo y sus habitantes se logran principalmente al bendecir el canal central con la energía pura – viento del canal central de Vajravega. Luego, al generar la sabiduría exclusiva en los continuos mentales de los discípulos, incluso los objetos de sentido externos aparecen como dicha y vacío.

Hay señales claras de que los discípulos obtendrán logros, así que el lama les pide que se quiten la venda y miren al espacio frente a ellos para ver qué color aparece. Los discípulos le dicen al lama lo que han visto, en respuesta a su pregunta.

Con el Vajra en la mano, el maestro toma los dos pulgares de los discípulos y circunvala el Mandala tres veces diciendo el mantra de acción OM AH HUM HO HAM KSHA. El propósito de hacer esto es que el discípulo se regocije al haber generado la sabiduría de dicha y vacío.